AUXILIARES                     INVISÍVEIS

POR

C. W. LEADBEATER

Publicado pela primeira vez em Londres, Publicado pela primeira vez em Adyar, (Revisado e Ampliado),

EDITORA TEOSÓFICA            Adyar, Madras, Índia                   f      .   1   '                 -J o

DIREITOS AUTORAIS                   Tradução e outros direitos

reservados pelos Editores                       SUMÁRIO CAP.

PÁG.         I.   A Crença Universal Neles     II.      Alguns Exemplos Modernos                .    III.

Uma Experiência Pessoal                .    IV.       Os Auxiliares        ....              .     V.       A Realidade da Vida Superfísica    .    VI.       Uma Intervenção Oportuna .              .   VII.

A História do “Anjo”                    .  VIII.

A História de um Incêndio                .    IX.       Materialização e Repercussão .   .     X.       Os Dois Irmãos                     .    XI.       Um Suicídio Evitado                  .   XII.

O Menino Perdido    .    .   .       .  XIII.

A História de Ivy    .                .   XIV.

Casos Comuns Típicos               .    XV.       Naufrágios e Catástrofes                  .   XVI.

Trabalho Entre os Mortos                    .   XVII.

Trabalho em Conexão com a Guerra          . XVIII.

Outros Ramos do Trabalho               .   XIX.

As Qualificações Exigidas .            .    XX.       O Caminho Probatório                    .   XXI.

O Caminho Próprio     .                    .  XXII.

O Que Existe Além disso                         .              Índice   *.                               .                    CAPÍTULO I

A CRENÇA UNIVERSAL NELES

É uma das mais belas características da Teosofia que ela devolve às pessoas, de uma forma mais racional, tudo o que era realmente útil e auxiliar para elas nas religiões que já superaram.

Muitos que romperam a crisálida da fé cega e alçaram voo nas asas da razão e da intuição para a vida mental mais livre e nobre de níveis mais elevados, no entanto, sentem que, no processo dessa gloriosa conquista, algo se perdeu — que, ao abandonarem as crenças de sua infância, também descartaram grande parte da beleza e da poesia da vida.

Se, no entanto, suas vidas no passado foram suficientemente boas para lhes garantir a oportunidade de se colocarem sob a benigna influência da Teosofia, eles logo descobrem que mesmo nesse particular não houve perda alguma, mas um ganho excessivamente grande — que a glória, a beleza e a poesia ali estão em medida mais plena do que jamais haviam esperado, e não mais como um mero sonho agradável do qual a fria luz do senso comum possa a qualquer momento despertá-los rudemente, mas como verdades da natureza que resistem à investigação — que se tornam apenas mais brilhantes, mais plenas e mais perfeitas à medida que são compreendidas com maior precisão.

Um exemplo marcante dessa ação benéfica da Teosofia é a maneira pela qual o mundo invisível (que, antes da grande onda de materialismo que nos engolfou, costumava ser considerado a fonte de toda ajuda viva) foi por ela restaurado à vida moderna.

Todo o encantador folclore do elfo, do duende e do gnomo, dos espíritos do ar e da água, da floresta, da montanha e da mina, é por ela demonstrado como não sendo mera superstição sem sentido, mas tendo por trás de si uma base de fato real e científico. Sua resposta à grande questão fundamental: "Morrendo o homem, porventura tornará a viver?" é igualmente definida e científica, e seu ensinamento sobre a natureza e as condições da vida após a morte lança um dilúvio de luz sobre muito que, ao menos para o mundo ocidental, estava anteriormente envolto em trevas impenetráveis.

Não se pode repetir com demasiada frequência que, neste ensinamento sobre a imortalidade da alma e a vida após a morte, a Teosofia ocupa uma posição totalmente diferente da religião comum.

Ela não apresenta essas grandes verdades meramente com base na autoridade de algum livro sagrado de outrora; ao falar desses assuntos, não está lidando com opiniões piedosas ou especulações metafísicas, mas com fatos sólidos e definidos, tão reais e tão próximos de nós quanto o ar que respiramos ou as casas em que vivemos — fatos dos quais muitos entre nós têm experiência constante — fatos entre os quais se encontra o trabalho diário de alguns de nossos estudantes, como se verá em seguida.

Eu, que vos falo — eu, que agora escrevo estas palavras — estou contando coisas que me são familiares há mais de quarenta anos, que agora são para mim muito mais reais e importantes do que os assuntos do plano físico.

Presumo que a maioria dos meus leitores já esteja familiarizada com a concepção teosófica geral do mundo além-túmulo — que ele não está distante nem é intrinsecamente diferente deste mundo, mas, ao contrário, é realmente uma mera continuação dele, uma vida sem o inconveniente de um corpo físico — uma vida que, para aqueles que são de alguma forma intelectuais ou artísticos, é infinitamente superior a esta, embora possa às vezes parecer monótona para aqueles que não possuem desenvolvimento espiritual, intelectual ou artístico.

Nessa vida, como nesta, há muitas pessoas que precisam de assistência, e devemos estar prontos para tentar oferecê-la de qualquer maneira que pudermos, pois há uma vasta quantidade de trabalho a ser feito, e isso ao longo de muitas linhas diferentes.

A ideia de ajudar nesse mundo não se limita aos teosofistas, mas não creio que, até a Sociedade Teosófica propô-la, ela tenha sido alguma vez assumida de maneira científica, definida e organizada.

Ainda assim, de modo algum todos os auxiliares são membros da nossa Sociedade.

Os mortos sempre auxiliaram os mortos, e frequentemente tentaram confortar os vivos, mas até que a linha de estudo teosófico se abrisse diante de nós, creio que comparativamente poucos vivos trabalharam diretamente no mundo astral.

Um grande número de vivos sempre trabalhou indiretamente, como, por exemplo, por meio de orações pelos mortos; mas tal esforço é geralmente um tanto vago, porque aqueles que o fazem normalmente não conhecem muito do real estado de coisas do outro lado do túmulo.

Mas na grande Igreja Católica Romana os homens sempre oraram por aqueles que partiram desta vida na fé e no temor de Deus, e essa oração não é de modo algum uma forma vazia.

A oração talvez não seja necessária da maneira que aqueles que oram frequentemente pensam; não é preciso que digamos ao nosso Deus o que gostaríamos que Ele fizesse; mas isso não quer dizer que a oração não produza resultado.

Ela é uma grande efusão de força nos planos superiores — um grande esforço mental e emocional; e num mundo governado por lei, não pode haver esforço feito que não produza algum tipo de resultado, porque ação e reação estão inextricavelmente entrelaçadas, e qualquer esforço, seja físico, emocional ou mental, deve produzir algo — um efeito.

, ou reação; e, sem dúvida, as orações pelos mortos tiveram um efeito muito grande sobre os mortos. Elas libertaram uma grande quantidade de força espiritual; beneficiaram e ajudaram na evolução aqueles por quem foram feitas, de modo que, mesmo sem conhecer a possibilidade de trabalho direto nos planos superiores, os vivos sempre influenciaram aqueles que partiram.

Pode ocorrer a algum investigador perguntar por que, já que antes de a Teosofia ser divulgada a Grande Fraternidade Branca dos Adeptos existia, não deram Eles ou Seus discípulos essa ajuda? Devemos compreender que os Adeptos estão envolvidos em um trabalho muito mais elevado e de importância muito maior do que este.

Nossas ideias de importância relativa são tão completamente desproporcionais.

Pensamos que tudo o que nos concerne pessoalmente deve ser de primeira importância, e não percebemos que as forças que estão conduzindo a evolução do globo lidam com as pessoas não individualmente, nem mesmo por dezenas e centenas, mas por milhares e milhões.

Não poderia ser que os Adeptos dedicassem seu tempo a esse tipo de trabalho.

Seus discípulos poderiam, mas até que a Teosofia promulgasse essas ideias no Ocidente, a maioria dos discípulos dos Mestres era indiana; e qualquer um de vocês que conheça algo da religião hindu compreenderá que essa ideia de ajudar pessoas mortas individualmente dificilmente ocorreria a seus estudiosos.

AJUDANTES INVISÍVEIS

Sua ideia do estado pós-morte seria antes deixar-se absorver em alguma representação da Divindade, e assim obter grande avanço.

Sem dúvida, após o avanço ser alcançado, eles poderiam ser úteis à humanidade, mas dificilmente no estágio intermediário atual.

Também havia pouca necessidade de ajuda entre os mortos de seu próprio povo, porque a religião hindu ensina a seus seguidores algo sobre os estados após a morte, de modo que o indiano, quando morre, de modo algum fica alarmado ou perturbado.

O pensamento de que os mortos pudessem precisar de ajuda além da cerimônia Shraddha ordinária seria algo estranho à mente indiana; assim, o fato permanece de que muito pouco trabalho organizado foi feito.

O sentimento dos teosofistas que no início assumiram esse trabalho foi, primeiramente, que não deveriam desperdiçar as horas de sono e, em segundo lugar, que havia aqui um grande campo para uma atividade na qual toda pessoa que soubesse mesmo um pouco sobre as condições desse mundo pudesse ser útil.

Então eles se lançaram nisso e fizeram o que puderam.

Houve outras religiões que ensinaram com minúcias as condições da vida após a morte*. A religião egípcia o fez, mas seus métodos eram atlantes; seus adeptos não tinham ideia de generalização.

Conheciam uma vasta multiplicidade de casos, mas nunca pareciam inferir regras gerais deles — no Livro dos Mortos encontramos uma enorme quantidade de detalhes, e em cada caso o método de lidar com ele é cuidadosamente registrado; mas eles nunca parecem ter chegado ao fato de que todos esses métodos eram manifestações da vontade humana, e que uma vontade forte conduziria um homem através deles sem o conhecimento detalhado, de modo que todos os seus encantamentos e recitações curiosas eram desnecessários.

Até a Teosofia assumir o assunto, nunca tivemos no Ocidente qualquer declaração sobre o mundo após a morte que estivesse em harmonia com a linha da ciência moderna.

O Espiritualismo fez algo por nós no sentido de coletar informações, mas seus métodos eram esporádicos.

Não nos contou muito sobre aquele outro mundo como um todo.

Creio que podemos afirmar que a Teosofia fez isso por nós; aplicou o espírito científico moderno a esse problema do mundo invisível, tabulou suas observações e construiu um sistema coerente.

É claro que não temos nenhuma prerrogativa especial em tudo isso; todas as informações que temos sobre o mundo astral poderiam ser obtidas por qualquer habitante inteligente desse mundo.

Assim, frequentemente encontramos particularidades que estamos acostumados a chamar de teosóficas chegando por outros canais; e isso aconteceria ainda mais frequentemente não fosse o fato de que a maioria dos mortos não são observadores científicos treinados; eles descrevem apenas o que veem bem ao seu redor, e não tentam ver seu mundo como um todo.

Quando começamos a tentar trabalhar durante o sono, logo descobrimos que havia muitas linhas ao longo das quais a ajuda era necessária, tanto para os vivos quanto para os mortos.

Estou usando essas palavras "vivos" e "mortos" na acepção comum, e suponho que não deveria fazê-lo sem registrar um protesto.

Esses mortos, como nunca se cansam de nos dizer, estão muito mais vivos do que nós. Eles falam de nós como mortos, porque estamos enterrados nesses túmulos de carne e excluídos das influências superiores.

Eles nunca lamentam sua condição, mas antes nos compadecem na nossa.

Pensaremos neles mais tarde; vejamos primeiro o que podemos fazer para ajudar as pessoas vivas.

Lembre-se de que todas as noites, ao adormecer, você abandona o seu corpo.

Você então vive tão livremente no mundo astral quanto qualquer morto, embora conserve o poder de retornar ao seu veículo físico pela manhã.

Mas, durante esse tempo, você encontra o residente astral mais permanente em igualdade de condições, e pode conversar com ele face a face, precisamente como encontra seus amigos físicos todos os dias aqui embaixo.

Nesse plano, como neste, você pode confortar os sofredores; até mesmo aqueles que ainda vivem neste mundo mais denso podem ser auxiliados pelo seu sentimento bondoso.

Como regra, você não pode se mostrar a qualquer pessoa que           A CRENÇA UNIVERSAL NELES

esteja desperta em seu corpo físico; para isso, é necessária a materialização — isto é, você deve envolver seu corpo astral com um véu de matéria física, e essa é uma arte que precisa ser adquirida e não é facilmente conquistada.

Você pode derramar amor e simpatia sobre ele a qualquer momento; mas para se mostrar a ele ou falar com ele, é melhor esperar até que esteja dormindo.

Mesmo do seu corpo astral, você pode emitir correntes suavizantes e calmantes que acalmarão nervos físicos sobrecarregados e permitirão que uma pessoa durma quando, de outra forma, não conseguiria. Além disso, você pode frequentemente aliviar a angústia mental colocando pensamentos alegres na mente de um homem e mostrando-lhe, sem palavras, que o seu caso, afinal, poderia ser muito pior do que é. Você pode frequentemente fazer algo para acalmar pessoas que estão em estado de preocupação e agitação. Há milhares delas que nunca sabem o que é estar livre da preocupação, e muitas vezes é por algum assunto trivial que realmente não importa em absoluto.

Tais homens estão mentalmente doentes — em uma condição de doença muito grave no que diz respeito aos seus veículos superiores.

Depois, há as pessoas que estão sempre duvidando de tudo; essa é outra forma de doença mental, e às vezes você pode fazer muito para aliviá-la, dando-lhes o bom senso simples da Teosofia.

Elas são frequentemente materialistas e afirmam que sua doutrina é bom senso; mas você              10              AJUDANTES INVISÍVEIS

pode explicar que uma teoria que se recusa a levar em conta fatos não físicos dificilmente é digna desse nome, e no plano astral esses fatos são muito mais facilmente demonstrados do que neste.

Novamente, podemos tentar ajudar aqueles que amamos, inundando-os com qualidades que vemos faltar neles.

Se temos um amigo que é dolorosamente tímido e nervoso, podemos frequentemente enviar-lhe pensamentos de coragem, força e confiança; se o achamos propenso a ser duro e intolerante em seus julgamentos, podemos envolvê-lo em nuvens de amor e gentileza.

Mas tal trabalho deve ser feito com o máximo cuidado — sempre por sugestão silenciosa, e nunca por um momento sequer por dominação.

Não é difícil, a partir daquele mundo superior, impressionar um pensamento forte sobre uma pessoa; seria perfeitamente possível dominar um homem comum e praticamente coagir-lhe pelo pensamento a adotar uma certa linha de ação; mas devemos considerar isso inteiramente inadmissível.

Entre as belas concepções que a Teosofia nos restaurou, sobressai preeminente a das grandes agências auxiliadoras da natureza.

A crença nelas tem sido universal desde os primórdios da história, e é universal ainda agora fora dos estreitos domínios do protestantismo, que esvaziou e escureceu o mundo para seus adeptos ao tentar eliminar a ideia natural e perfeitamente verdadeira de agentes intermediários, e reduzir tudo aos dois fatores do homem e da Divindade — um expediente pelo qual a concepção da Divindade foi infinitamente degradada, e o homem permaneceu sem auxílio. Um momento de reflexão mostrará que a visão comum da Providência — a concepção de uma interferência errática do Poder Central do universo no resultado de Seus próprios decretos — implicaria a introdução de parcialidade no esquema e, portanto, de toda a série de males que necessariamente lhe seguem os passos.

O ensinamento teosófico, de que um homem pode ser assim especialmente ajudado somente quando suas ações passadas foram tais que mereçam essa assistência, e que mesmo então a ajuda será dada através daqueles que estão comparativamente próximos do seu próprio nível, está livre dessa séria objeção; e além disso nos traz de volta a concepção mais antiga e muito mais grandiosa de uma escada ininterrupta de seres vivos que desce desde o próprio Logos até o próprio pó sob nossos pés.

No Oriente, a existência dos ajudantes invisíveis sempre foi reconhecida, embora os nomes dados e as características atribuídas a eles variem naturalmente em diferentes países; e mesmo aqui na Europa tivemos as antigas histórias gregas da constante interferência dos deuses nos assuntos humanos, e a lenda romana de que Castor e Pólux lideraram as legiões da jovem república na batalha do Lago Regilo.

Nem tal concepção desapareceu quando terminou o período clássico, pois essas histórias têm seus legítimos sucessores nos contos medievais de santos que apareciam em momentos críticos e mudavam a sorte da guerra em favor das hostes cristãs, ou de Anjos da Guarda que às vezes intervinham e salvavam um viajante piedoso do que, de outro modo, teria sido destruição certa.

CAPÍTULO II

ALGUNS EXEMPLOS MODERNOS

Mesmo nesta era incrédula, e em meio ao turbilhão pleno da nossa civilização do século XX, apesar do dogmatismo da nossa ciência e da mortal monotonia do nosso protestantismo, exemplos de intervenção inexplicável do ponto de vista materialista ainda podem ser encontrados por qualquer um que se dê ao trabalho de procurá-los; e, para demonstrar isso ao leitor, resumirei brevemente alguns dos exemplos apresentados em uma ou outra das recentes coletâneas de tais histórias, acrescentando um ou dois que chegaram ao meu próprio conhecimento.

Uma característica muito notável desses exemplos mais recentes é que a intervenção parece ter sido tão frequentemente dirigida para ajudar ou salvar crianças.

Um caso interessante, ocorrido em Londres há apenas alguns anos, estava ligado à preservação da vida de uma criança em meio a um terrível incêndio, que irrompeu numa rua perto de Holborn e destruiu completamente duas das casas ali.

As chamas já haviam ganhado tal proporção antes de serem descobertas que os bombeiros não conseguiram salvar as casas, mas conseguiram resgatar todos os ocupantes, exceto dois — uma velha que foi sufocada pela fumaça antes que pudessem alcançá-la, e uma criança de cerca de cinco anos, cuja presença na casa havia sido esquecida na pressa e excitação do momento.

A mãe da criança, ao que parece, era amiga ou parente da proprietária da casa, e havia deixado a pequena criatura aos seus cuidados durante a noite, porque ela própria fora obrigada a descer a Colchester a negócios.

Foi somente quando todos os outros haviam sido resgatados, e a casa inteira estava envolta em chamas, que a proprietária se lembrou, com um terror paralisante, da confiança que lhe fora confiada.

Parecia então inútil tentar alcançar o sótão onde a criança havia sido posta na cama, mas um dos bombeiros heroicamente resolveu fazer a tentativa desesperada e, após receber instruções minuciosas sobre a situação exata do quarto, lançou-se em meio à fumaça e às chamas.

... Ele encontrou a criança e a trouxe — totalmente ilesa; mas quando se reuniu aos seus companheiros, tinha uma história muito singular para contar.

Ele declarou que, ao chegar ao quarto, o encontrou em chamas, e a maior parte do assoalho já caída; mas o fogo havia contornado o quarto em direção à janela de uma maneira não natural e inexplicável, como nunca vira em toda a sua experiência, de modo que o canto onde a criança jazia estava inteiramente intocado, embora as próprias vigas do fragmento de assoalho sobre o qual seu pequeno berço estava apoiado estivessem meio queimadas.

A criança estava naturalmente muito aterrorizada, mas o bombeiro declarou distinta e repetidamente que, enquanto com grande risco se aproximava dela, viu uma forma como um Anjo — aqui suas palavras exatas são dadas — algo "todo gloriosamente branco e prateado, curvando-se sobre a cama e alisando a colcha." Ele não poderia de modo algum ter se enganado, disse ele, pois era visível em um clarão de luz por alguns momentos e, de fato, desapareceu apenas quando ele estava a poucos passos dela. Outra característica curiosa desta história é que a mãe da criança se viu incapaz de dormir naquela noite em Colchester, mas foi constantemente atormentada por um forte sentimento de que algo estava errado com seu filho, a tal ponto que, por fim, foi compelida a se levantar e passar algum tempo em fervorosa oração para que o pequeno fosse protegido do perigo que ela instintivamente sentia pairar sobre ele. A intervenção foi assim evidentemente o que um cristão chamaria de resposta à oração; o Teosofista, colocando a mesma ideia em fraseologia mais científica, diria que sua intensa efusão de amor constituiu uma força que um de nossos ajudantes invisíveis pôde usar para o resgate de seu filho de uma morte terrível.

Um caso notável em que crianças foram anormalmente protegidas ocorreu nas margens do Tâmisa, perto de Maidenhead, alguns anos antes do nosso último exemplo.

Desta vez, o perigo do qual foram salvas surgiu não do fogo, mas da água.

Três criancinhas, que viviam, se bem me recordo, em ou perto da aldeia de Shottesbrook, foram levadas para um passeio ao longo do caminho de sirga por sua ama.

Elas se precipitaram de repente em uma curva diante de um cavalo que puxava uma barcaça, e na confusão duas delas se viram do lado errado do cabo de reboque e foram lançadas à água.

O barqueiro, que viu o acidente, lançou-se para tentar salvá-las, e notou que elas flutuavam alto na água "de um modo bastante antinatural, assim," como ele disse, e moviam-se calmamente em direção à margem.

Isso foi tudo o que ele e a ama viram, mas as crianças declararam cada uma que "uma pessoa bela, toda branca e resplandecente," esteve ao lado delas na água, sustentou-as e guiou-as até a praia.

Nem sua história ficou sem corroboração, pois a filhinha do barqueiro, que subiu correndo da cabine ao ouvir os gritos da ama, também afirmou ter visto uma              ALGUNS EXEMPLOS MODERNOS

linda senhora na água arrastando as duas crianças para a margem.

Sem maiores detalhes do que a história nos fornece, é impossível dizer com certeza de que classe de auxiliadores esse "Anjo" foi extraído; mas as probabilidades favorecem a hipótese de ter sido um ser humano desenvolvido funcionando no corpo astral, como se verá quando mais adiante tratarmos deste assunto do outro lado, por assim dizer—do ponto de vista dos auxiliadores em vez dos auxiliados. Um caso em que a agência é um pouco mais distintamente identificável é relatado pelo conhecido clérigo, Dr. John Mason Neale.

Ele afirma que um homem que recentemente perdera sua esposa estava em visita com seus filhinhos na casa de campo de um amigo.

Era uma mansão antiga e irregular, e na parte inferior havia longos e escuros corredores, nos quais as crianças brincavam com grande deleite.

Mas logo subiram as escadas muito sérias, e duas delas relataram que, enquanto corriam por um desses corredores, foram encontradas por sua mãe, que lhes disse para voltarem, e então desapareceu.

A investigação revelou o fato de que, se as crianças tivessem dado alguns passos adiante, teriam caído em um poço profundo e descoberto que se escancarava bem em seu caminho, de modo que a aparição de sua mãe as salvara de uma morte quase certa.


Neste caso, não parece haver razão para duvidar de que a própria mãe ainda estivesse mantendo uma vigilância amorosa sobre seus filhos a partir do plano astral, e que (como aconteceu em alguns outros casos) seu intenso desejo de adverti-los do perigo para o qual se precipitavam tão descuidadamente lhe deu o poder de se tornar visível e audível para eles por um momento — ou talvez apenas de impressionar suas mentes com a ideia de que a viam e ouviam.

É possível, naturalmente, que o auxiliar possa ter sido outra pessoa, que assumiu a forma familiar da mãe para não alarmar as crianças; mas a hipótese mais simples é atribuir a intervenção à ação do próprio amor materno sempre desperto, não obscurecido pela passagem pelos portões da morte.

Esse amor materno, sendo um dos sentimentos humanos mais sagrados e altruístas, é também um dos mais persistentes nos planos superiores.

Não apenas a mãe que se encontra nos níveis inferiores do plano astral, e consequentemente ainda em contato com a terra, mantém seu interesse e seu cuidado por seus filhos enquanto puder vê-los; mesmo após sua entrada no mundo celestial, esses pequeninos ainda são os objetos mais proeminentes em seu pensamento, e a riqueza de amor que ela derrama sobre as imagens que ali faz deles é uma grande efusão de força espiritual

■que flui para baixo sobre sua prole que ainda luta neste mundo inferior, e os envolve com centros vivos de energia benéfica que podem não inapropriadamente ser descritos como verdadeiros anjos guardiões.

Isso foi bem ilustrado por um caso que algum tempo atrás veio ao conhecimento de nossos investigadores.

Era o caso de uma mãe que havia morrido talvez vinte anos antes, deixando para trás dois meninos aos quais era profundamente apegada.

Naturalmente, eles eram as figuras mais proeminentes em sua vida celestial, e muito naturalmente também, ela pensava neles como os havia deixado, como meninos de quinze ou dezesseis anos de idade.

O amor que ela assim derramava incessantemente sobre essas imagens no mundo celestial estava realmente atuando como uma força benéfica que se derramava sobre os homens adultos neste mundo físico, mas não os afetava a ambos na mesma medida — não que seu amor fosse mais forte por um do que pelo outro, mas porque havia uma grande diferença entre as próprias imagens.

Não uma diferença, entenda-se, que a mãe pudesse ver; para ela, ambos pareciam igualmente com ela, e igualmente tudo o que ela poderia desejar: ainda assim, aos olhos dos investigadores era bem evidente que uma dessas imagens era mera forma-pensamento da mãe, sem nada que pudesse ser chamado de realidade por trás dela, 20 AUXILIARES INVISÍVEIS

enquanto a outra era distintamente muito mais do que uma mera imagem, pois era instintiva de força viva. Ao rastrear esse fenômeno interessante até sua fonte, descobriu-se que, no primeiro caso, o filho havia se tornado um homem de negócios comum — não especialmente mau em nenhum aspecto, mas de forma alguma espiritualmente inclinado — enquanto o segundo se tornara um homem de elevada aspiração altruísta e de considerável refinamento e cultura.

Sua vida fora tal que desenvolvera uma quantidade muito maior de consciência no ego do que a de seu irmão e, consequentemente, seu eu superior era capaz de energizar a imagem de si mesmo como menino que sua mãe formara em sua vida celestial — de colocar algo de si mesmo nela, por assim dizer.

Que algumas crianças, pelo menos, podem ver Anjos é a crença do Bispo de Londres.

Pregando em St. Paul's, Harringay, sua senhoria declarou que Deus e os Anjos estavam sempre perto de nós, e pediu à congregação que não considerasse a observação de uma criança de que ela havia visto tais seres como mera fantasia.

Ele lhes contou que certa vez estava confirmando na Abadia de Westminster, e entre a congregação estava uma criança de treze anos, que viera ver seu irmão ser confirmado.

Nada sobre o assunto havia sido colocado em sua mente, mas durante o serviço ela disse à sua mãe: "Você os vê, mãe?" ALGUNS EXEMPLOS MODERNOS 21'

"Ver o quê?" perguntou a mãe, e a criança respondeu: "Anjos de cada lado do Bispo —" Foi dito que os puros de coração veem, e não seria, portanto, possível que uma criança perfeitamente pura pudesse ver coisas que os adultos não podiam ver? O Bispo também contou uma história de cinco meninas cujo pai, sentindo-se mal, foi deitar-se.

A menina mais nova subiu para a cama, mas voltou de seu quarto chamando: "Saiam! Há dois Anjos subindo a escada!" Ninguém mais conseguia ver nada.

Mais tarde, a criança chamou novamente: “Saiam! Os anjos estão descendo a escadaria agora, e o pai está caminhando entre eles.” Desta vez, todas as cinco meninas viram a mesma coisa, e ■indo ao quarto do pai, encontraram seu corpo sem vida.

Não faz muito tempo, a filhinha de outro de nossos Bispos ingleses estava passeando com a mãe pela cidade onde moravam, e ao atravessar uma rua descuidadamente, a criança foi derrubada pelos cavalos de uma carruagem que vinha rapidamente ■sobre ela *em uma esquina.

Vendo-a entre os pés dos cavalos, a mãe avançou, esperando encontrá-la gravemente ferida, mas ela saltou 22                 AJUDANTES INVISÍVEIS

muito alegre, dizendo: “Oh, mamãe, não estou nem um pouco ferida, pois algo todo de branco impediu os cavalos* de pisarem em mim e me disse para não ter medo.”   Um caso       que ocorreu em Buckinghamshire* em algum lugar    na    vizinhança   de Burnham Beeches, é notável pela extensão do tempo durante o qual a manifestação física do agente socorrista parece ter se mantido. Ver-se-á que nos exemplos até aqui apresentados a intervenção foi questão de poucos momentos, enquanto neste um fenômeno foi produzido que parece ter persistido por mais de meia hora.

Dois dos filhinhos de um pequeno fazendeiro foram deixados para se divertirem enquanto seus pais e toda a sua casa estavam ocupados no trabalho da colheita.

Os pequenos partiram para um passeio no bosque, vaguearam para longe de casa e então conseguiram se perder.

Quando os pais exaustos retornaram ao anoitecer, descobriu-se que as crianças estavam desaparecidas, e após perguntarem em algumas casas de vizinhos, o pai enviou servos e trabalhadores em várias direções para procurá-las.

Seus esforços, no entanto, foram infrutíferos, e seus gritos não obtiveram resposta; e eles se reuniram novamente na fazenda em um estado de espírito algo desanimado* quando todos viram uma luz curiosa a alguma distância             ALGUNS EXEMPLOS MODERNOS

movendo-se lentamente através de alguns campos em direção à estrada.

Foi descrita como uma grande massa globular de um rico brilho dourado, bem diferente da luz comum de lâmpada; e, ao se aproximar, viu-se que as duas crianças desaparecidas caminhavam firmemente no meio dela. O pai e alguns outros imediatamente começaram a correr em sua direção; a aparição persistiu até que estivessem perto dela, mas, no exato momento em que agarraram as crianças, ela desapareceu, deixando-os na escuridão.

A história das crianças era que, depois que a noite caiu, elas haviam vagado chorando pela floresta por algum tempo e, por fim, deitaram-se debaixo de uma árvore para dormir.

■ Elas foram despertadas, disseram, por uma bela senhora com uma lâmpada, que as tomou pela mão e as conduziu para casa; quando a questionaram, ela sorriu para elas, mas não pronunciou uma única palavra.

A essa estranha narrativa ambas aderiram firmemente, nem foi possível de qualquer maneira abalar sua fé no que haviam visto.

É digno de nota, no entanto, que, embora todos os presentes vissem a luz e notassem que ela iluminava as árvores e sebes que estivessem em seu raio exatamente como uma luz comum faria, a forma da senhora não era visível a ninguém exceto às crianças.

CAPÍTULO III

UMA EXPERIÊNCIA PESSOAL

Todas as histórias acima são comparativamente bem conhecidas e podem ser encontradas em alguns dos livros que contêm coleções de tais relatos — a maioria delas em *More Glimpses of the World Unseen*, do Dr. Lee; mas os dois casos que agora vou apresentar nunca foram impressos antes, e ambos ocorreram nos últimos poucos anos — um comigo mesmo, e o outro com nosso grande Presidente, cuja precisão de observação está além de qualquer sombra de dúvida.

Minha própria história é simples o bastante, embora não sem importância para mim, pois a interposição sem dúvida salvou minha vida.

Eu caminhava numa noite extremamente chuvosa e tempestuosa por uma rua tranquila e afastada perto de Westbourne Grove, lutando com escasso sucesso para segurar um guarda-chuva contra as rajadas selvagens de vento que a cada momento ameaçavam arrancá-lo de minha mão, e, enquanto me esforçava ao avançar, tentando pensar nos detalhes de algum trabalho no qual estava então empenhado.

UMA EXPERIÊNCIA PESSOAL

Com repentina subitaneidade, uma voz que conheço bem — a voz de um mestre indiano — gritou em meu ouvido: "Recue!" e, em obediência mecânica, saltei violentamente para trás quase antes de ter tempo de pensar.

Ao fazê-lo, meu guarda-chuva, que havia balançado para frente com o movimento súbito, foi arrancado de minha mão, e um enorme chapéu de chaminé de metal desabou sobre a calçada a menos de um metro de meu rosto.

O grande peso deste artigo, e a força tremenda com que caiu, tornam absolutamente certo que, não fosse a voz de advertência, eu teria sido morto no local; contudo, a rua estava vazia, e a voz era a de alguém que eu sabia estar a sete mil milhas de distância de mim, no que diz respeito ao corpo físico.

Nem foi esta a única ocasião em que recebi assistência dessa natureza supernormal, pois no início da vida, muito antes da fundação da Sociedade Teosófica, a aparição de uma pessoa querida que havia falecido recentemente impediu-me de cometer o que agora vejo teria sido um crime grave, embora à luz do conhecimento que então possuía parecesse não apenas um ato justificável, mas até* um louvável ato de retaliação.

Novamente, em data posterior, embora ainda antes da fundação desta Sociedade, uma advertência transmitida a mim de um plano superior em meio a circunstâncias das mais impressionantes permitiu-me impedir outro homem de enveredar por um caminho 26               AUXILIADORES INVISÍVEIS

que agora sei teria terminado desastrosamente, embora eu não tivesse* razão alguma para supor isso na época. Assim, ver-se-á que tenho certa quantidade de experiência pessoal para fortalecer minha crença na

doutrina dos auxiliadores invisíveis, mesmo além do meu conhecimento da ajuda que está constantemente sendo dada, no tempo presente.

O outro caso é muito mais notável.

Quando* este livro foi publicado pela primeira vez, há mais de trinta anos, nossa amada Presidente, embora me tenha dado permissão para publicar várias histórias de seu trabalho e de suas aventuras em planos superiores, não desejava que seu nome fosse mencionado em conexão com elas; mas a esta distância de tempo parece não haver mais razão alguma para que seus muitos milhares de devotos seguidores sejam privados do imenso prazer que derivarão da identificação da heroína de experiências tão maravilhosas e belas, com uma Mestra a quem tão profundamente amam e reverenciam.

Assim, penso que ela me perdoará se eu revelar um segredo de trinta anos! Nossa grande Líder, então, certa vez se viu em sério perigo físico.

Devido a circunstâncias* que não precisam ser detalhadas aqui, ela estava bem no centro de uma perigosa briga de rua, e vendo vários homens atingidos e evidentemente gravemente feridos perto* dela, esperava a qualquer momento um destino semelhante, pois a fuga da multidão parecia completamente impossível.              UMA EXPERIÊNCIA PESSOAL

De repente, ela experimentou uma curiosa sensação de ser girada para fora da multidão e se viu de pé, completamente ilesa e inteiramente sozinha, em uma pequena rua lateral paralela àquela onde a perturbação havia ocorrido.

Ela ainda ouvia o barulho da luta e, enquanto permanecia ali imaginando o que diabos lhe havia acontecido, dois ou três homens que haviam escapado da multidão vieram correndo pela esquina da rua e, ao vê-la, expressaram grande espanto e prazer, dizendo que, quando a corajosa senhora desaparecera tão subitamente do meio da briga, eles estavam certos de que ela havia sido derrubada.

Na ocasião, nenhuma explicação foi dada, e ela voltou para casa em um estado de grande perplexidade; mas quando, mais tarde, mencionou essa estranha ocorrência a Madame Blavatsky, foi informada de que, sendo seu carma tal que a permitia ser salva de sua posição extremamente perigosa, um dos Mestres enviara especialmente alguém para protegê-la, tendo em vista o fato de que sua vida era necessária para a obra.

No entanto, o caso permanece muito extraordinário, tanto com relação à grande quantidade de poder exercido quanto à natureza incomumente pública de sua manifestação.

Não é difícil imaginar o modus operandi; ela deve ter sido erguida corporalmente por cima do quarteirão de casas intermediário e simplesmente
28               AJUDANTES INVISÍVEIS

depositada na rua seguinte; mas, como seu corpo físico não era visível flutuando no ar, também é evidente que um véu de algum tipo (provavelmente de matéria etérica) deve ter sido lançado ao redor dela durante o trânsito.

Se for objetado que tudo o que pode ocultar matéria física deve ser ele próprio físico e, portanto, visível, pode-se responder que, por um processo familiar a todos os estudantes ocultistas, é possível curvar os raios de luz (que, sob todas as condições atualmente conhecidas pela ciência, viajam apenas em linhas retas, a menos que refratados) de modo que, após contornarem um objeto, possam retomar exatamente seu curso anterior; e ver-se-á imediatamente que, se isso fosse feito, tal objeto seria, para todos os olhos físicos, absolutamente invisível até que os raios fossem permitidos a retomar seu curso normal.

Estou plenamente ciente de que esta única afirmação é suficiente para rotular minhas palavras como absurdo aos olhos do cientista da atualidade, mas não posso evitar; estou apenas declarando uma possibilidade na natureza que a ciência do futuro, sem dúvida, um dia descobrirá, e para aqueles que não são estudantes de ocultismo a observação deve aguardar até então para sua justificação.

O processo, como digo, é compreensível o bastante para qualquer um que entenda um pouco sobre as forças mais ocultas da natureza; mas o fenômeno ainda permanece extremamente dramático.

UMA EXPERIÊNCIA PESSOAL

Outro exemplo recente de interposição, menos impressionante, talvez, mas inteiramente bem-sucedido, foi-me relatado desde a publicação da primeira edição deste livro.

Uma senhora, vendo-se obrigada a empreender uma longa viagem de trem sozinha, tomara a precaução de garantir um compartimento vazio; mas, justamente quando o trem partia da estação, um homem de aparência ameaçadora e vilanesca saltou para dentro e sentou-se na outra extremidade do vagão. A senhora ficou muito alarmada por se ver sozinha com um personagem de aspecto tão duvidoso, mas era tarde demais para pedir socorro, então permaneceu sentada e encomendou-se fervorosamente aos cuidados de seu santo padroeiro.

Logo seus temores foram redobrados, pois o homem levantou-se e voltou-se para ela com um sorriso maligno, mas mal dera um passo quando recuou com uma expressão da mais intensa surpresa e terror.

Seguindo a direção de seu olhar, ela ficou sobressaltada ao ver um cavalheiro sentado diretamente diante dela, contemplando calma mas firmemente o ladrão desconcertado — um cavalheiro que certamente não poderia ter entrado no vagão por meios ordinários.

Por demais atônita para falar, observou-o como que fascinada por meia hora inteira; ele não proferiu palavra alguma, e nem sequer olhou para ela, mas manteve os olhos firmemente fixos no vilão, que se encolhia trêmulo no canto mais distante do compartimento.

No momento em que o trem alcançou a estação seguinte, e mesmo antes de parar completamente, o ladrão em potencial arrancou a porta e saltou apressadamente para fora.

A senhora, profundamente agradecida por se ver livre dele, voltou-se para expressar sua gratidão ao cavalheiro — mas encontrou apenas um assento vazio, embora teria sido impossível para qualquer corpo físico ter deixado o vagão naquele tempo.

A materialização, neste caso, foi mantida por um período mais longo que o habitual, mas, por outro lado, não despendia força em ação de qualquer espécie — nem, de fato, era necessário que o fizesse, pois sua mera aparição era suficiente para cumprir seu propósito.

Mas essas histórias, todas referindo-se, como referem, ao que comumente se chamaria de intervenção angélica, ilustram apenas uma pequena parte das atividades de nossos ajudantes invisíveis.

Antes, porém, que possamos considerar proveitosamente os outros departamentos de seu trabalho, será bom que tenhamos claramente em mente as várias classes de entidades às quais é possível que esses ajudantes pertençam.

Que essa seja, então, a porção de nosso assunto a ser tratada em seguida.

CAPÍTULO IV

OS AJUDANTES

"Ajuda, então, pode ser dada por várias das muitas classes de habitantes do plano astral.

Ela pode vir de devas, de espíritos da natureza, ou daqueles a quem chamamos os mortos, bem como daqueles que funcionam conscientemente no plano astral durante a vida — principalmente os Adeptos e seus discípulos.

Mas se examinarmos a questão um pouco mais de perto, veremos que, embora todas as classes mencionadas possam, e às vezes o façam, participar desse trabalho, suas parcelas nele são tão desiguais que ele é praticamente deixado quase inteiramente a uma única classe.

O próprio fato de que grande parte desse trabalho de ajuda tenha de ser feito sobre ou a partir do plano astral contribui em grande medida para explicar isso.

Para qualquer um que tenha ao menos uma vaga ideia do que realmente são os poderes à disposição de um Adepto, será imediatamente óbvio que trabalhar no plano astral seria para ele um desperdício de energia muito maior do que seria para nossos principais médicos ou cientistas gastar seu tempo quebrando pedras na estrada.


O trabalho do Adepto reside em regiões mais elevadas — principalmente nos três níveis superiores do plano mental, onde ele pode direcionar suas energias para influenciar o ego ou a verdadeira individualidade do homem, e não a mera personalidade, que é tudo o que pode ser alcançado no mundo astral ou físico.

A força que ele emprega nesse reino mais exaltado produz resultados maiores, mais abrangentes e mais duradouros do que qualquer um que possa ser alcançado pelo dispêndio de até dez vezes mais energia aqui embaixo; e o trabalho lá em cima é tal que só ele pode realizar plenamente, enquanto o que se faz nos planos inferiores pode, ao menos em certa medida, ser realizado por aqueles cujos pés ainda se encontram nos primeiros degraus da grande escadaria que um dia os conduzirá à posição onde ele se encontra.

As mesmas observações aplicam-se também ao caso dos devas ou Anjos.

Pertencentes, como são, a um reino da natureza mais elevado que o nosso, seu trabalho parece, na maior parte, inteiramente desconectado da humanidade; e mesmo aquelas de suas ordens — e há algumas assim — que por vezes respondem aos nossos anseios ou apelos superiores, o fazem no plano mental, mais do que no físico ou astral, e mais frequentemente nos períodos entre nossas encarnações do que durante nossas vidas terrenas.

Pode-se lembrar que alguns exemplos de tal ajuda foram observados no curso de investigações                     OS AUXILIADORES

sobre as subdivisões do plano mental, que foram empreendidas quando o manual teosófico sobre o assunto estava em preparação.

Em um caso, um Anjo foi encontrado ensinando a mais maravilhosa música celestial a um corista; e em outro, um de classe diferente estava dando instrução e orientação a um astrônomo que buscava compreender a forma e a estrutura do universo.

Esses dois foram apenas exemplos de muitos casos em que o grande reino angélico foi encontrado ajudando a evolução e respondendo às aspirações superiores do homem após a morte; e há métodos pelos quais, mesmo durante a vida terrena, esses grandes seres podem ser abordados, e uma infinidade de conhecimento adquirida deles, embora mesmo então tal intercâmbio seja obtido mais elevando-se ao seu plano do que invocando-os a descer ao nosso.

Nos eventos comuns de nossa vida física, o Anjo muito raramente interfere — de fato, ele está tão plenamente ocupado com o trabalho muito mais grandioso de seu próprio plano que provavelmente mal tem consciência disso; e embora possa ocasionalmente acontecer que ele se torne ciente de alguma tristeza ou dificuldade humana que desperte sua compaixão e o mova a tentar ajudar de alguma forma, sua visão mais ampla reconhece, sem dúvida, que no estágio atual da evolução tais interposições seriam, na vasta maioria dos casos, produtoras de infinitamente mais dano do que bem.

AUXILIADORES INVISÍVEIS

Houve, indubitavelmente, um período no passado — na infância da raça humana — em que ela foi muito mais amplamente assistida de fora do que é atualmente o caso.

Na época em que todos os seus Budas e Manus, e até mesmo os seus líderes e mestres mais comuns, eram tirados quer das fileiras da evolução angélica, quer da humanidade aperfeiçoada de um planeta mais avançado, qualquer assistência como a que estamos considerando neste tratado deve também ter sido dada por esses seres exaltados.

Mas, à medida que o homem progride, ele próprio se qualifica para atuar como auxiliador, primeiro no plano físico e depois em níveis superiores; e chegamos agora a um estágio em que a humanidade deveria ser capaz de fornecer, e até certo ponto fornece, auxiliadores invisíveis para si mesma, libertando assim, para um trabalho ainda mais útil e elevado, aqueles seres que são capazes dele.

No tempo presente, contudo, há outro fator a ser levado em consideração.

No processo de sua evolução, o mundo, que é influenciado e ajudado, por sua vez, por cada um dos Sete grandes Raios, está justamente entrando num período em que a influência especial do Sétimo desses Raios é dominante; e uma das características mais marcantes desse Raio é que ele promove a cooperação entre os reinos humano e angélico da natureza.

As relações entre esses dois reinos são, portanto, suscetíveis de se tornarem mais próximas e mais proeminentes num futuro próximo; e a sua aproximação mais íntima pode provavelmente manifestar-se na multiplicação de casos de assistência e intercâmbio individuais, bem como na colaboração em magníficas cerimônias de vários tipos.

Ainda assim, isso não altera o fato óbvio de que tal assistência, como aquela a que aqui nos referimos, pode ser mais adequadamente dada por homens e mulheres num estágio particular da sua evolução; não pelos Adeptos, pois estes são capazes de realizar um trabalho muito mais grandioso e de utilidade mais ampla, e não pela pessoa comum, sem desenvolvimento espiritual especial, pois ela seria incapaz de ser de qualquer utilidade.

Exatamente como essas considerações nos levariam a esperar, descobrimos que este trabalho de auxílio nos planos astral e mental inferior está principalmente nas mãos dos discípulos dos Mestres — homens que, embora ainda longe de alcançar o Adeptado, evoluíram a ponto de poderem funcionar conscientemente nos planos em questão.

Alguns destes deram o passo adicional de completar os elos entre a consciência física e a dos níveis superiores, e portanto têm a vantagem indubitável de recordar na vida de vigília o que fizeram e o que

Para mais informações sobre os Raios, veja The Masters and the Path (2ª Edição), pp. 373-406, e o livro do Professor Wood.

Os Sete Raios — ambos disponíveis na Theosophical Publishing House, Adyar, Madras.


têm aprendido nesses outros mundos; mas há muitos outros que, embora ainda não consigam manter sua consciência ininterrupta, não estão de modo algum desperdiçando as horas em que pensam estar dormindo, mas as gastam em nobre e altruísta labor por seus semelhantes.

Qual é esse labor, passaremos a considerar, mas antes de entrarmos nessa parte do assunto, referir-nos-emos primeiro a uma objeção que é frequentemente apresentada com relação a tal trabalho, e também trataremos dos casos relativamente raros em que os agentes são ou espíritos da natureza ou homens que descartaram o corpo físico.

Pessoas cuja compreensão das ideias teosóficas ainda é imperfeita frequentemente duvidam se lhes é permitido tentar ajudar alguém que encontram em tristeza ou dificuldade, para não interferirem com o destino que foi decretado para ele pela justiça absoluta da lei eterna do carma.

“O homem está em sua posição atual”, dizem eles em efeito, “porque a mereceu; ele está agora elaborando o resultado perfeitamente natural de algum mal que cometeu no passado; que direito tenho eu de interferir com a ação da grande lei cósmica tentando melhorar sua condição, seja no plano astral ou no físico?” Agora, as boas pessoas que fazem tais sugestões estão realmente, embora inconscientemente para si mesmas,

OS AJUDANTES

exibindo a mais colossal presunção, pois sua posição implica duas suposições surpreendentes; primeiro, que sabem exatamente qual tem sido o carma de outro homem e por quanto tempo ele decretou que seus sofrimentos durarão; e segundo, que eles — os insetos de um dia — poderiam absolutamente sobrepor-se à lei cósmica e impedir o devido processamento do carma por qualquer ação sua.

Podemos estar bem certos de que as grandes divindades kármicas são perfeitamente capazes de administrar seus negócios sem nossa assistência, e não precisamos temer que qualquer passo que tomemos possa, por qualquer possibilidade, causar-lhes a menor dificuldade ou inquietação.

Se o karma de um homem é tal que ele não pode ser ajudado, então todos os nossos esforços bem-intencionados nessa direção falharão, embora tenhamos, no entanto, ganho bom karma para nós mesmos ao fazê-los.

O que o karma do homem tem sido não é da nossa conta; nosso dever é dar ajuda ao máximo de nosso poder, e nosso direito é apenas ao ato; o resultado está em outras e mais altas mãos.

Como podemos saber como está o balanço da conta de um homem? Por tudo o que sabemos, ele pode ter acabado de esgotar seu karma maligno, e estar neste momento exatamente no ponto em que uma mão amiga é necessária para dar alívio e erguê-lo de sua aflição ou depressão; por que não deveríamos ter o prazer e o privilégio de fazer essa boa ação tanto quanto outro? Se podemos ajudá-lo, então esse fato em si mostra que ele mereceu ser ajudado; — mas nunca podemos saber a menos que tentemos.

Em qualquer caso, a lei do karma cuidará de si mesma, e não precisamos nos preocupar com isso. Os casos em que assistência é dada à humanidade por espíritos da natureza são poucos.

A maioria de tais criaturas evita os locais frequentados pelo homem e se retira diante dele, desgostando de suas emanações e do perpétuo alvoroço e inquietação que ele cria ao seu redor.

Além disso, exceto algumas de suas ordens superiores, eles são geralmente inconsequentes e impensados — mais parecidos com crianças felizes brincando sob condições físicas extremamente favoráveis do que com entidades graves e responsáveis.

Ainda assim, às vezes acontece que um deles se afeiçoa a um ser humano e lhe faz muitas boas ações; mas no estágio atual de sua evolução, esse departamento da natureza não pode ser confiável para algo como uma cooperação constante no trabalho dos ajudantes invisíveis.

Para um relato mais completo dos espíritos da natureza, o leitor é remetido ao quinto de nossos manuais teosóficos, e a um livro que escrevi sobre O Lado Oculto das Coisas.

Novamente, como já disse, ajuda é algumas vezes dada pelos que partiram recentemente — aqueles que ainda permanecem no plano astral, e ainda em contato próximo com os assuntos terrenos, como (provavelmente) no caso acima mencionado da mãe que salvou seus                      OS AUXILIADORES                    39

filhos de caírem num poço.

Mas facilmente se verá que a quantidade de tal ajuda disponível deve naturalmente ser extremamente limitada.

Quanto mais altruísta e prestativa for uma pessoa, menos provável é que, após a morte, seja encontrada permanecendo em plena consciência nos níveis inferiores do plano astral, de onde a terra é mais prontamente acessível.

Em todo caso, a menos que fosse um homem excepcionalmente mau, sua permanência dentro do reino de onde somente qualquer interferência seria possível seria comparativamente curta; e embora do mundo celestial ele possa ainda derramar influência benéfica sobre aqueles que amou na terra, será geralmente mais da natureza de uma bênção geral do que uma força capaz de produzir resultados definidos num caso específico, como aqueles que temos considerado.

Novamente, muitos dos que partiram e desejam ajudar aqueles que deixaram para trás, encontram-se totalmente incapazes de influenciá-los de qualquer maneira, pois trabalhar de um plano sobre uma entidade em outro requer ou grande sensibilidade por parte dessa entidade, ou uma certa quantidade de conhecimento e habilidade por parte do operador.

Portanto, embora instâncias de aparições logo após a morte não sejam de modo algum incomuns, é raro encontrar uma em que a pessoa falecida tenha realmente feito algo útil, ou conseguido imprimir o que desejava no amigo ou parente a quem visitou.

Há tais 40               AUXILIADORES INVISÍVEIS

casos, é claro — muitos deles quando os reunimos todos; mas não são numerosos comparados ao grande número de fantasmas que conseguiram se mostrar.

De modo que pouca ajuda é geralmente dada aos vivos pelos mortos — de fato, como será explicado em seguida, é muito mais comum que eles próprios estejam em necessidade de assistência do que capazes de concedê-la a outros.

No presente, portanto, a maior parte do trabalho que precisa ser feito ao longo dessas linhas cabe àqueles vivos que são capazes de funcionar conscientemente no plano astral.

CAPÍTULO V

A REALIDADE DA VIDA SUPERFÍSICA

Parece difícil para aqueles que estão acostumados apenas às linhas de pensamento comuns e um tanto materialistas do século atual acreditar e realizar plenamente uma condição de consciência perfeita à parte do corpo físico.

Todo cristão, de qualquer forma, está obrigado pelos próprios fundamentos de seu credo a crer que possui uma alma; mas se lhe sugerirdes a possibilidade de que essa alma possa ser uma coisa suficientemente real para se tornar visível sob certas condições, à parte do corpo, seja durante a vida ou após a morte, as probabilidades são de dez para um que ele vos dirá com desdém que não acredita em fantasmas, e que tal ideia nada mais é do que uma sobrevivência anacrônica de uma superstição medieval já desacreditada.

Se, portanto, quisermos de algum modo compreender o trabalho da banda de auxiliares invisíveis, e porventura nós mesmos aprender a auxiliar nele, devemos nos libertar das amarras do pensamento contemporâneo sobre esses assuntos, e esforçar-nos por apreender a grande verdade (hoje um fato demonstrado para muitos entre nós) de que o corpo físico é, em simples verdade, nada mais que um veículo ou vestimenta do homem real.

Ele é deixado de lado permanentemente na morte, mas também é deixado de lado temporariamente todas as noites quando vamos dormir — de fato, o processo de adormecer consiste precisamente nessa ação do homem real, em seu veículo astral, deslizando para fora do corpo físico.

Novamente repito: isto não é mera hipótese ou suposição engenhosa.

Há muitos entre nós que são capazes de realizar (e realizam todos os dias de suas vidas) esse ato elementar de magia em plena consciência — que passam de um plano ao outro à vontade; e se isso for claramente percebido, tornar-se-á evidente quão grotescamente absurda deve parecer-lhes a comum e irracional afirmação de que tal coisa é totalmente impossível.

É como dizer a um homem que lhe é impossível adormecer, e que, se ele pensa que alguma vez o fez, está sob uma alucinação.

Ora, o homem que ainda não desenvolveu o vínculo entre a consciência astral e a física é incapaz de deixar seu corpo mais denso à vontade, ou de recordar a maior parte do que lhe acontece enquanto está fora dele; mas o fato, não obstante, permanece: ele o deixa toda vez que dorme, e pode ser visto por qualquer clarividente treinado, seja pairando sobre ele, seja

42              AUXILIARES INVISÍVEIS

A REALIDADE DA VIDA SUPERFÍSICA

Vagando a uma distância maior ou menor dele, conforme o caso. A pessoa totalmente não desenvolvida geralmente flutua logo acima de seu corpo físico, quase tão adormecida quanto ele, relativamente disforme e incipiente, e verifica-se que ela não pode ser afastada da vizinhança imediata daquele corpo físico sem causar sério desconforto que, de fato, o despertaria. À medida que o homem evolui, porém, seu corpo astral torna-se mais definido e mais consciente, e assim se torna um veículo mais adequado para ele.

No caso da maioria das pessoas inteligentes e cultas, o grau de consciência já é considerável, e um homem que seja minimamente desenvolvido espiritualmente está tão plenamente ele mesmo nesse veículo quanto neste corpo mais denso.

Mas embora ele possa estar plenamente consciente no plano astral durante o sono, e capaz de mover-se livremente nele se assim o desejar, não se segue ainda que esteja pronto para se juntar ao grupo de auxiliadores.

A maioria das pessoas nesse estágio está tão absorta em sua própria linha de pensamento — geralmente uma continuação de alguma linha iniciada durante as horas de vigília — que são como um homem em profunda cogitação, tão absortos a ponto de estarem praticamente completamente alheios a tudo o que se passa ao seu redor.

E em muitos aspectos é bom que assim seja, pois há muito no plano astral que poderia ser desconcertante e aterrorizante para alguém que não tivesse a coragem nascida do pleno conhecimento da verdadeira natureza de tudo o que veria.

Às vezes um homem gradualmente se desperta dessa condição — acorda para o mundo astral ao seu redor, por assim dizer; mas mais frequentemente permanece nesse estado até que alguém que já está ativo ali o tome sob sua responsabilidade e o desperte.

Isso, porém, não é uma responsabilidade a ser assumida levianamente, pois embora seja comparativamente fácil despertar um homem no plano astral, é praticamente impossível, exceto por um exercício mais indesejável de influência mesmérica, fazê-lo dormir novamente.

Assim, antes que um membro do grupo de trabalhadores desperte um sonhador, ele deve certificar-se plenamente de que a disposição do homem é tal que ele fará bom uso dos poderes adicionais que serão então colocados em suas mãos, e também que seu conhecimento e sua coragem são suficientes para tornar razoavelmente certo que nenhum mal lhe advirá como resultado da ação.

Tal despertar, assim realizado, colocará um homem em posição de se juntar, se quiser, ao grupo daqueles que ajudam a humanidade.

Mas deve ser claramente compreendido que isso não traz necessariamente, nem mesmo geralmente, consigo o poder de recordar na consciência desperta qualquer coisa que tenha sido feita.

Essa capacidade tem de ser alcançada pelo próprio homem, e na maioria dos casos não surge senão anos depois — talvez nem mesmo na mesma vida.

Mas, felizmente, essa falta de memória no corpo de modo algum impede o trabalho fora do corpo; de modo que, exceto pela satisfação de um homem saber durante suas horas de vigília em que trabalho esteve empenhado durante seu sono, isso não é questão de importância. O que realmente importa é que o trabalho seja feito — não que nos lembremos de quem o fez.

CAPÍTULO VI

UMA INTERVENÇÃO OPORTUNA

Por mais variado que seja esse trabalho no plano astral, tudo é dirigido a um grande fim — o avanço, ainda que em grau humilde, dos processos de evolução.

Ocasionalmente, está ligado ao desenvolvimento dos reinos inferiores, que é possível acelerar ligeiramente sob certas condições.

Um dever para com esses reinos inferiores, elementais bem como animais e vegetais, é distintamente reconhecido por nossos líderes Adeptos, pois é em alguns casos somente através da conexão com o homem ou do uso por ele que seu progresso se realiza.

Mas, naturalmente, de longe a maior e mais importante parte do trabalho está ligada à humanidade, de uma maneira ou de outra.

Os serviços prestados são de muitos e variados tipos, mas principalmente concernentes ao desenvolvimento espiritual do homem, sendo extremamente raras as intervenções físicas tais como as narradas na parte anterior deste livro.

Elas, no entanto, ocasionalmente ocorrem, e embora seja meu desejo enfatizar antes a possibilidade de estender ajuda mental e moral aos nossos semelhantes, talvez seja bom dar dois ou três exemplos.

casos em que amigos pessoalmente conhecidos por mim prestaram assistência física àqueles que se encontravam em extrema necessidade, a fim de que se veja como esses exemplos da experiência dos auxiliadores se articulam com os relatos daqueles que receberam a ajuda supranormal — refiro-me a histórias como as que se encontram na literatura das chamadas "ocorrências sobrenaturais". No decorrer da rebelião em Matabelelândia, um de nossos membros foi enviado em uma missão de misericórdia que pode servir como ilustração da maneira pela qual a ajuda neste plano inferior tem sido ocasionalmente prestada.

Parece que, certa noite, um fazendeiro e sua família naquela região dormiam tranquilamente em uma suposta segurança, completamente alheios ao fato de que, a apenas algumas milhas de distância, hordas impiedosas de selvagens inimigos estavam emboscadas, tramando planos diabólicos de assassinato e pilhagem.

A tarefa de nosso membro era, de alguma forma, despertar a família adormecida para a consciência do terrível perigo que tão inesperadamente os ameaçava, e ela considerou isso de modo algum uma tarefa fácil.

Uma tentativa de impressionar a ideia de perigo iminente no cérebro do fazendeiro falhou completamente, e como a urgência do caso parecia exigir medidas enérgicas, nossa amiga decidiu materializar-se o suficiente para sacudir a esposa do fazendeiro pelo ombro e exortá-la a se levantar e olhar ao redor.

A 48             AUXILIADORES INVISÍVEIS

No momento em que viu que conseguira atrair a atenção, ela desapareceu, e a esposa do fazendeiro nunca, desde aquele dia até hoje, conseguiu descobrir qual de seus vizinhos foi quem a despertou tão oportunamente, salvando assim a vida de toda a família, que, não fosse essa misteriosa intervenção, teria sido, sem dúvida, massacrada em suas camas meia hora depois; nem ela consegue agora entender como essa amiga na necessidade conseguiu entrar quando todas as janelas e portas foram encontradas tão seguramente trancadas.

Sendo assim abruptamente despertada, a esposa do fazendeiro ficou quase inclinada a considerar o aviso como um mero sonho; no entanto, ela se levantou e olhou ao redor apenas para ver se tudo estava bem, e foi uma sorte tê-lo feito, pois embora não tenha encontrado nada errado dentro de casa, mal abriu uma veneziana e viu o céu avermelhado por uma conflagração distante.

Ela imediatamente despertou o marido e o restante da família, e graças a esse aviso oportuno conseguiram escapar para um local de ocultação próximo, pouco antes da chegada da horda de selvagens, que destruíram a casa e devastaram os campos, de fato, mas ficaram decepcionados com a presa humana que esperavam.

Os sentimentos da salvadora podem ser imaginados quando ela leu no jornal, algum tempo depois, um relato da providencial libertação dessa família.

CAPÍTULO VII

A "HISTÓRIA DO ANJO"

Outro caso de intervenção no plano físico, ocorrido há pouco tempo, constitui uma bela e pequena história, embora desta vez apenas uma vida tenha sido salva.

Contudo, requer algumas palavras de explicação preliminar.

Entre nosso grupo de auxiliares aqui na Europa, há dois que foram irmãos outrora no antigo Egito e ainda são calorosamente apegados um ao outro.

Nesta presente encarnação, há uma grande diferença de idade entre eles, estando um em avançada meia-idade, enquanto o outro era, naquela época, uma mera criança no corpo físico, embora um ego de considerável avanço e promessa.

Naturalmente, cabe ao mais velho treinar e guiar o mais jovem no trabalho oculto ao qual ambos são tão sinceramente devotados, e como ambos são plenamente conscientes e ativos no plano astral, passam a maior parte do tempo durante o qual seus corpos grosseiros dormem, trabalhando juntos sob a direção de seu Mestre comum, e dando tanto aos vivos quanto aos mortos a ajuda que está ao seu alcance.

AUXILIADORES INVISÍVEIS

Citarei a história do incidente específico que desejo relatar a partir de uma carta escrita pelo mais velho dos dois auxiliares imediatamente após sua ocorrência, pois a descrição ali dada é mais vívida e pitoresca do que qualquer relato em terceira pessoa poderia ser. "Estávamos tratando de outros assuntos, quando Cyril de repente exclamou: 'O que é isso?' pois ouvimos um terrível grito de dor ou susto.

Em um instante, estávamos no local, e descobrimos que um menino de cerca de onze ou doze anos havia caído de um penhasco sobre algumas rochas abaixo, e estava gravemente ferido.

Ele havia quebrado uma perna e um braço, pobre rapaz, mas o que era ainda pior era um corte terrível na coxa, do qual o sangue jorrava em torrente.

Cyril exclamou: 'Vamos ajudá-lo rápido, ou ele morrerá!'

"Em emergências desse tipo, é preciso pensar rapidamente.

Havia claramente duas coisas a fazer; aquele sangramento precisava ser estancado, e ajuda física precisava ser obtida.

Fui obrigado a materializar Cyril ou a mim mesmo, pois precisávamos de mãos físicas imediatamente para amarrar um torniquete, e além disso parecia melhor que o pobre rapaz visse alguém ao seu lado em seu sofrimento.

Senti que, embora sem dúvida ele se sentisse mais à vontade com Cyril do que comigo, eu provavelmente conseguiria obter ajuda mais prontamente do que Cyril, então a divisão de trabalho era óbvia.

—                   AS "LOJAS DO ANJO"?

"O plano funcionou perfeitamente.

Materializei Cyril instantaneamente (ele ainda não sabe disso), e disse-lhe para pegar o lenço do rapaz e amarrá-lo em volta da coxa, e torcer um pedaço de pau através dele. 'Não vai doer terrivelmente nele?' disse Cyril; mas ele o fez, e o sangue parou de fluir.

O rapaz ferido parecia semiconsciente e mal podia falar, mas olhou para a pequena forma brilhante que se inclinava tão ansiosamente sobre ele, e perguntou: 'Você é um anjo, senhor?' Cyril sorriu tão graciosamente e respondeu: 'Não, sou apenas um rapaz, mas vim para ajudá-lo'; e então o deixei para consolar o sofredor enquanto eu corria para buscar a mãe do rapaz, que morava a cerca de um quilômetro de distância.

"O trabalho que tive para convencer aquela mulher de que algo estava errado, e de que ela devia ir ver o que havia acontecido, você nunca acreditaria; mas por fim ela atirou a panela que estava limpando e disse em voz alta: 'Bem, não sei o que me deu, mas preciso ir encontrar o rapaz.' Quando ela finalmente partiu, pude guiá-la sem muita dificuldade, embora o tempo todo eu estivesse mantendo Cyril coeso pela força de vontade, para que o anjo do pobre rapaz não desaparecesse de repente diante de seus olhos.

"Veja, quando você materializa uma forma, está mudando a matéria de seu estado natural para outro — opondo-se temporariamente à vontade cósmica, por assim dizer; 52               AJUDADORES INVISÍVEIS

e se você tirar sua mente dela por meio segundo, ela volta ao seu estado original como um relâmpago.

Então não pude dar mais que metade da minha atenção àquela mulher, mas ainda assim a arrastei de algum jeito, e assim que ela contornou a ponta do penhasco, deixei Cyril desaparecer; mas ela o tinha visto, e agora aquela vila tem uma das histórias de intervenção angélica mais bem atestadas que existem!

“O acidente aconteceu de madrugada, e na mesma noite eu dei uma olhada (astralmente) na família para ver como as coisas estavam indo. O braço e a perna do pobre menino tinham sido imobilizados, e o grande corte estava enfaixado, e ele jazia na cama parecendo muito pálido e fraco, mas evidentemente iria se recuperar com o tempo.

A mãe tinha duas vizinhas em casa e estava contando a história; e que conto curioso parecia para quem conhecia os fatos reais.

“Ela explicou, com muitas palavras, como não sabia dizer o que era, mas algo tomou conta dela de repente, fazendo-a sentir que algo tinha acontecido ao menino, e que ela precisava sair e cuidar dele; como a princípio pensou que era bobagem e tentou se livrar da sensação, ‘mas não adiantava — ela simplesmente tinha que ir.’ Contou como não sabia o que a fez ir por aquele penhasco em vez de qualquer outro caminho, mas simplesmente aconteceu assim, e quando ela virou a esquina, lá estava ele deitado, apoiado contra uma rocha, e ajoelhado ao lado dele estava a ‘criança mais linda que ela já vira, vestida toda de branco e brilhando, com bochechas rosadas e lindos olhos castanhos’; e como ele sorriu para ela ‘de um jeito tão celestial,’ e então num instante ele não estava mais lá, e a princípio ela ficou tão assustada que não sabia o que pensar; e então de repente ela sentiu o que era, e caiu de joelhos e agradeceu a Deus por enviar um de Seus Anjos para ajudar seu pobre menino.

Então ela contou como, quando o levantou para carregá-lo para casa, quis tirar o lenço que estava cortando sua pobre perna, mas ele não deixou, porque disse que o Anjo o tinha amarrado e que ele não devia tocá-lo; e como quando ela contou isso ao médico depois, ele lhe explicou que se ela o tivesse desfeito, o menino certamente teria morrido.

“Então ela repetiu a parte do menino da história — como, no momento seguinte à sua queda, este adorável anjinho veio até ele (ele sabia que era um anjo porque sabia que não havia ninguém à vista por meio quilômetro ao redor quando estava no topo do penhasco, pouco antes — só que não conseguia entender por que não tinha asas, e por que dizia que era apenas um menino) — como o ergueu contra a rocha e enfaixou sua perna, e então começou a falar com ele e dizer-lhe que não precisava ter medo, porque alguém tinha ido buscar a mãe, e ela chegaria em breve; como o beijou e tentou deixá-lo confortável, e como sua mãozinha macia e quente segurou a dele o tempo todo, enquanto lhe contava histórias estranhas e belas que ele não conseguia lembrar claramente, mas sabia que eram muito boas, porque quase se esqueceu de que estava ferido até ver a mãe chegar; e como então lhe assegurou que ele logo estaria bem de novo, e sorriu e apertou sua mão, e então, de algum modo, desapareceu.

“Desde então, houve um verdadeiro reavivamento religioso naquela vila! Seu ministro lhes disse que uma interposição tão notável da Divina Providência devia ter sido um sinal para eles, para repreender os zombadores e provar a verdade da Sagrada Escritura e da religião cristã — e ninguém parece ver a colossal presunção envolvida em uma proposição tão espantosa.

“Mas o efeito sobre o menino tem sido, sem dúvida, bom, tanto moral quanto fisicamente; segundo todos os relatos, ele era um jovem patife bastante descuidado antes, mas agora sente que ‘seu anjo’ pode estar perto dele a qualquer momento, e nunca fará ou dirá nada rude, grosseiro ou irado, para que ele não veja ou ouça.

O grande desejo de sua vida é que um dia possa vê-lo novamente, e ele sabe que, quando morrer, seu lindo rosto será o primeiro a saudá-lo do outro lado.”

A HISTÓRIA DO “ANJO”

Uma história bela e comovente, verdadeiramente.

A moral extraída do acontecimento pela vila e seu ministro é talvez um tanto non sequitur; contudo, o testemunho da existência de pelo menos algo além deste plano material certamente deve fazer mais bem do que mal às pessoas, e afinal a conclusão da mãe, a partir do que viu, estava perfeitamente correta, embora um conhecimento mais preciso provavelmente a levasse a expressá-la de maneira um pouco diferente.

Um fato interessante, posteriormente descoberto pelas investigações do autor da carta, lança uma luz curiosa sobre as razões subjacentes a tais incidentes.

Descobriu-se que os dois meninos já se haviam encontrado antes, e que alguns milhares de anos atrás, aquele que caiu do penhasco fora escravo do outro, e certa vez salvara a vida de seu jovem senhor, arriscando a própria, e fora libertado em consequência disso; e agora, muito tempo depois, o senhor não apenas retribui a dívida da mesma forma, mas também dá ao seu antigo escravo um elevado ideal e um incentivo à moralidade de vida que provavelmente mudará todo o curso de sua futura evolução.

Tão verdadeiro é que nenhuma boa ação deixa de ser recompensada pelo carma, por mais tardia que possa parecer em sua ação — que

      Embora os moinhos de Deus moam lentamente,
           Ainda assim moem eles excessivamente fino;
      Embora com paciência Ele fique esperando,
           Com exatidão moe Ele tudo.

CAPÍTULO VIII

A HISTÓRIA DE UM INCÊNDIO

Outro trabalho realizado pelo mesmo menino, Cyril, fornece um paralelo quase exato com algumas das histórias dos livros que apresentei nas páginas anteriores.

Ele e seu amigo mais velho, ao que parece, passavam, certa noite, em prosseguimento de seu trabalho habitual, quando notaram o brilho feroz de um grande incêndio abaixo deles, e prontamente mergulharam para ver se poderiam ser de alguma utilidade.

Era um grande hotel que estava em chamas, uma enorme hospedaria à beira de um grande lago.

O edifício, de muitos andares de altura, formava três lados de um quadrado em torno de uma espécie de jardim, plantado com árvores e flores, enquanto o lago formava o quarto lado.

As duas alas desciam até o lago, as grandes janelas salientes que as terminavam quase se projetando sobre a água, de modo a deixar apenas uma passagem bastante estreita sob elas, nos dois lados.

A frente e as alas eram construídas em torno de poços internos, que também continham os poços de treliça dos elevadores, de modo que, uma vez deflagrado o incêndio,

A HISTÓRIA DE UM INCÊNDIO

ele se espalhava com rapidez quase inacreditável, e antes que nossos amigos o vissem em sua viagem astral, todos os andares intermediários de cada um dos três grandes blocos estavam em chamas.

Felizmente, os ocupantes — exceto um menino pequeno — já haviam sido resgatados, embora alguns deles tivessem sofrido queimaduras graves e outros ferimentos.

Este pequeno rapaz havia sido esquecido em um dos quartos superiores da ala esquerda, pois seus pais estavam em um baile e não sabiam nada do incêndio, enquanto, naturalmente, ninguém mais pensou no menino até que fosse tarde demais.

O fogo já havia tomado conta dos andares intermediários daquela ala de tal forma que nada poderia ter sido feito, mesmo que alguém se lembrasse dele, pois seu quarto dava para o jardim interno já mencionado, de modo que ele estava completamente isolado de qualquer ajuda externa.

Além disso, ele nem sequer estava ciente do perigo, pois a fumaça densa e sufocante havia enchido o quarto tão gradualmente que seu sono se tornara cada vez mais profundo, até que ele ficou quase estupefato.

Nesse estado, foi encontrado por Cyril, que parece ser especialmente atraído por crianças em necessidade ou perigo.

Ele primeiro tentou fazer algumas pessoas se lembrarem do menino, mas em vão; e, de qualquer forma, parecia quase impossível que pudessem tê-lo ajudado, de modo que logo ficou evidente que isso era meramente uma perda de tempo.

O ajudante mais velho então materializou Cyril, como antes, no quarto, e o pôs a trabalhar para despertar e erguer a criança mais que meio estupefata.

Depois de bastante dificuldade, isso foi realizado até certo ponto, mas o menino permaneceu em um estado semiconsciente e atordoado durante tudo o que se seguiu, de modo que precisou ser empurrado e puxado, guiado e ajudado a cada passo.

Os dois meninos primeiro rastejaram para fora do quarto, no corredor central que atravessava a ala, e então, percebendo que a fumaça e as chamas começando a subir pelo assoalho tornavam o caminho intransitável para um corpo físico, Cyril levou o outro menino de volta ao quarto e para fora da janela, sobre uma saliência de pedra, com cerca de trinta centímetros de largura, que corria ao longo do bloco logo abaixo das janelas.

Por essa saliência, ele conseguiu guiar seu companheiro, equilibrando-se metade na borda extrema da saliência e metade flutuando no ar, mas sempre se colocando do lado de fora do outro, para evitar que ele ficasse tonto e impedi-lo de sentir medo de cair.

Em direção à extremidade do bloco mais próxima do lago, para onde o fogo parecia menos desenvolvido, eles entraram por uma janela aberta e novamente alcançaram o corredor, esperando encontrar a escadaria naquela extremidade ainda transitável.

Mas ela também estava cheia de chamas e fumaça; então rastejaram de volta pelo corredor, com Cyril aconselhando seu companheiro a manter a boca — A HISTÓRIA DE UM INCÊNDIO

perto do chão, até alcançarem a gaiola gradeada do elevador que descia pelo longo poço no centro do quarteirão.

O elevador, naturalmente, estava no fundo, mas eles conseguiram escalar a estrutura gradeada dentro da gaiola até ficarem de pé sobre o teto do próprio elevador.

Ali se viram bloqueados, mas felizmente Cyril descobriu uma porta que se abria da gaiola do elevador para uma espécie de entressolho logo acima do térreo.

Através dela alcançaram um corredor, que atravessaram, estando o menino quase sufocado pela fumaça; então seguiram por um dos cômodos em frente e, finalmente, escalando pela janela, encontraram-se no topo da varanda que se estendia ao longo da frente do térreo, entre este e o jardim.

De lá, foi fácil descer por um dos pilares e alcançar o jardim; mas mesmo ali o calor era intenso, e o perigo, quando as paredes caíssem, muito considerável.

Então Cyril tentou conduzir seu protegido ao redor da extremidade primeiro de uma ala, depois da outra; mas em ambos os casos as chamas haviam irrompido, e as passagens estreitas e salientes estavam totalmente intransitáveis.

Por fim, refugiaram-se em um dos barcos de passeio que estavam atracados aos degraus do cais ao lado do jardim, próximo ao lago, e, soltando as amarras, remaram para fora, sobre a água.


Cyril pretendia remar ao redor da ala em chamas e desembarcar o menino que havia salvo; mas quando estavam a certa distância, encontraram um barco a vapor que passava pelo lago, e foram vistos — pois toda a cena estava iluminada pelo clarão do hotel em chamas, até que tudo ficava tão claro quanto em plena luz do dia.

O vapor aproximou-se do barco para recolhê-los; mas em vez dos dois meninos que haviam visto, a tripulação encontrou apenas um — pois seu amigo mais velho permitira prontamente que Cyril voltasse à sua forma astral, dissipando a matéria mais densa que temporariamente formara um corpo material, e ele agora estava, portanto, invisível.

Uma busca cuidadosa foi feita, naturalmente, mas nenhum vestígio do segundo menino pôde ser encontrado, e assim concluiu-se que ele devia ter caído na água e se afogado justamente quando eles se aproximavam.

A criança que fora resgatada desmaiou completamente assim que esteve a salvo a bordo, então não puderam extrair nenhuma informação dela, e quando se recuperou, tudo o que pôde dizer foi que vira o outro menino um momento antes de eles se aproximarem, e depois não sabia de mais nada.

O vapor descia o lago em direção a um lugar a cerca de dois dias de viagem, e foi preciso uma semana ou mais antes que o menino resgatado pudesse ser devolvido aos seus pais, que, naturalmente, pensavam que ele havia perecido nas chamas, pois embora se tenha feito um esforço para               A HISTÓRIA DE UM INCÊNDIO

impressionar em suas mentes o fato de que seu filho havia sido salvo, descobriu-se ser impossível transmitir-lhes a ideia, de modo que se pode imaginar quão grande foi a alegria do reencontro.

O menino ainda está bem e feliz, e nunca se cansa de relatar sua aventura maravilhosa.

Muitas vezes ele lamentou que o bondoso amigo que o salvou tenha perecido tão misteriosamente no exato momento em que todo o perigo parecia, por fim, ter passado.

Na verdade, ele chegou a sugerir que talvez ele não tivesse perecido afinal — que talvez fosse um príncipe das fadas; mas, é claro, essa ideia não suscita nada além de sorrisos tolerantes de superioridade por parte de seus mais velhos.

O vínculo cármico entre ele e seu salvador ainda não foi rastreado, mas sem dúvida deve haver um em algum lugar.

CAPÍTULO IX

MATERIALIZAÇÃO E             REPERCUSSÃO

Ao se depararem com uma história como esta, os estudantes frequentemente perguntam se o auxiliar invisível está perfeitamente seguro em meio a essas cenas de perigo mortal — se, por exemplo, este menino que foi materializado a fim de salvar outro de uma casa em chamas não estaria ele próprio em algum perigo — se seu corpo físico não teria sofrido de alguma forma por repercussão caso sua forma materializada tivesse atravessado as chamas, ou caído do alto parapeito à beira do qual caminhava tão despreocupadamente.

Na verdade, uma vez que sabemos que em muitos casos a conexão entre uma forma materializada e um corpo físico é suficientemente estreita para produzir repercussão, não poderia isso ter ocorrido neste caso? Ora, este assunto da repercussão é extremamente abstruso e difícil, e nós estamos longe de estar em posição de explicar plenamente seus notáveis fenômenos; na verdade, para compreender perfeitamente a questão, seria provavelmente necessário compreender as leis da vibração simpática em mais         MATERIALIZAÇÃO E REPERCUSSÃO

de um plano.

Ainda assim, sabemos por observação algumas das condições que permitem sua ação, e algumas que definitivamente a excluem, e creio que estamos autorizados a dizer que era absolutamente impossível aqui.

Para ver por que isso é assim, devemos primeiro lembrar que existem pelo menos três variedades bem definidas de materialização, como qualquer pessoa com experiência razoavelmente extensa em espiritismo saberá.

Não me preocupo, no momento, em entrar em qualquer explicação sobre como essas três variedades são respectivamente produzidas, mas apenas em declarar o fato indubitável de sua existência.

1. Há a materialização que, embora tangível, não é visível à visão física comum.

Dessa natureza são as mãos invisíveis que tantas vezes apertam o braço de alguém ou acariciam seu rosto em uma sessão espírita, que às vezes carregam objetos físicos pelo ar ou produzem batidas na mesa — embora, é claro, ambos os últimos fenômenos possam facilmente ser produzidos sem uma mão materializada de todo.

2. Há a materialização que, embora visível, não é tangível — a forma espiritual através da qual a mão de alguém passa como através do ar vazio.

Em alguns casos, essa variedade é obviamente nebulosa e impalpável, mas em outros sua aparência é tão inteiramente normal que sua solidez nunca é posta em dúvida até que alguém tente agarrá-la. 64                  AUXILIARES INVISÍVEIS

3. Há a materialização perfeita que é tanto visível quanto tangível — que não apenas apresenta a aparência externa de seu amigo falecido, mas aperta cordialmente sua mão com o próprio aperto que você conhece tão bem.

Ora, embora haja considerável evidência mostrando que a repercussão ocorre sob certas condições no caso desse terceiro tipo de materialização, não é de modo algum tão certo que ela possa ocorrer com a primeira ou segunda classe.

No caso do jovem auxiliar, é provável que a materialização não fosse do terceiro tipo, pois sempre se toma o máximo cuidado para não despender mais força do que o absolutamente necessário para produzir qualquer resultado que seja requerido, e é óbvio que menos energia seria usada na produção das formas mais parciais que chamamos de primeira e segunda classes.

A probabilidade é que apenas o braço com o qual o jovem segurava seu pequeno companheiro fosse sólido ao toque, e que o resto de seu corpo, embora parecendo perfeitamente natural, teria se mostrado muito menos palpável se tivesse sido testado.

Mas, além dessa probabilidade, há outro ponto a ser considerado.

Quando ocorre uma materialização completa, seja o sujeito vivo ou morto, matéria física de algum tipo tem de ser reunida para esse propósito.

Em uma sessão espírita,      MATERIALIZAÇÃO E REPERCUSSÃO

essa matéria é obtida extraindo-se amplamente do duplo etérico do médium — e às vezes até mesmo de seu corpo físico também, pois há casos registrados em que seu peso diminuiu consideravelmente enquanto manifestações desse caráter ocorriam.

Esse método é empregado pelas entidades dirigentes da sessão simplesmente porque, quando um médium disponível está ao alcance, é o caminho muito mais fácil pelo qual uma materialização pode ser produzida; e a consequência é que se estabelece assim uma conexão muito estreita entre esse médium e o corpo materializado, de modo que o fenômeno que (embora apenas o compreendendo imperfeitamente) chamamos de repercussão ocorre em sua forma mais clara.

Se, por exemplo, as mãos do corpo materializado forem esfregadas com giz, esse giz será posteriormente encontrado nas mãos do médium, mesmo que ele tenha estado o tempo todo cuidadosamente trancado em um gabinete, sob circunstâncias que absolutamente excluem qualquer suspeita de fraude.

Se qualquer ferimento for infligido à forma materializada, esse ferimento será precisamente reproduzido na parte correspondente do corpo do médium; enquanto às vezes alimentos dos quais a forma espiritual participou serão encontrados como tendo passado para o corpo do médium — pelo menos isso aconteceu em um caso, de qualquer modo, dentro da minha própria experiência.


Seria bem diferente, no entanto, no caso que temos descrito.

Cyril estava a milhares de quilômetros de seu corpo físico adormecido, e seria portanto completamente impossível para seu amigo extrair matéria etérica dele, enquanto as regulamentações sob as quais todos os pupilos dos grandes Mestres de Sabedoria realizam seu trabalho de ajudar a humanidade certamente o impediriam, mesmo para o mais nobre propósito, de impor tal esforço sobre o corpo de qualquer outra pessoa.

Além disso, seria completamente desnecessário, pois o método muito menos perigoso invariavelmente empregado pelos ajudantes quando a materialização parece desejável estaria à sua disposição — a condensação, do éter circundante, ou mesmo do ar físico, da quantidade de matéria que possa ser necessária.

Essa façanha, embora sem dúvida além do poder da entidade média que se manifesta em uma sessão, não apresenta dificuldade para um estudante de química oculta.

Mas observe a diferença no resultado obtido.

No caso do médium, temos uma forma materializada na conexão mais próxima possível com o corpo físico, feita de sua própria substância e, portanto, capaz de produzir todos os fenômenos de repercussão.

No caso do ajudante, temos de fato uma reprodução exata do corpo físico; mas é criada por um esforço mental a partir de matéria inteiramente estranha a esse corpo, e não é mais capaz de agir sobre ele por repercussão do que uma estátua comum de mármore do homem seria. Assim, uma passagem através das chamas ou uma queda de uma janela alta não teria causado terror ao menino-ajudante, e em outra ocasião um membro do grupo, embora materializado, foi capaz de descer em um navio que afundava sem qualquer inconveniente para o corpo físico (ver cap. XV). Em ambos os incidentes de seu trabalho descritos acima, notou-se que o menino Cyril não conseguia se materializar, e que a operação teve de ser realizada por um amigo mais velho.

Mais uma de suas experiências vale a pena relatar, pois nos dá um caso em que, pela intensidade de compaixão e determinação de vontade, ele conseguiu se mostrar — um caso um tanto paralelo ao anteriormente relatado da mãe cujo amor lhe permitiu, de alguma forma, manifestar-se para salvar a vida de seus filhos.

Por mais inexplicável que possa parecer, não há dúvida alguma da existência na natureza desse estupendo poder da vontade sobre a matéria de todos os planos, de modo que, se apenas o poder for grande o suficiente, praticamente qualquer resultado pode ser produzido por sua ação direta, sem qualquer conhecimento ou mesmo pensamento por parte do homem que exerce essa vontade sobre como ela fará seu trabalho.

Tivemos muitas evidências de que esse poder se aplica no caso da materialização.


embora normalmente seja uma arte que deve ser aprendida como qualquer outra.

Certamente, um homem comum no plano astral não poderia se materializar sem ter aprendido antes como fazê-lo, assim como o homem comum neste plano não poderia tocar violino sem tê-lo aprendido antes; mas há casos excepcionais, como se verá na narrativa seguinte.

CAPÍTULO X

OS DOIS IRMÃOS

Esta história foi contada por uma pena de capacidade dramática muito superior à minha, e com uma riqueza de detalhes para a qual não tenho espaço aqui, na Revista Teosófica de novembro de 1897, p. 229. A esse relato remeto o leitor, pois minha própria descrição do caso será um mero esboço, tão breve quanto compatível com a clareza.

Os nomes dados são, naturalmente, fictícios, mas os incidentes são relatados com escrupulosa precisão.

Nossos personagens são dois irmãos, filhos de um cavalheiro do campo — Lancelot, de catorze anos, e Walter, de onze — meninos muito bons, do tipo comum, saudável e viril, como centenas de outros neste belo reino, sem qualificações psíquicas óbvias de qualquer espécie, exceto a posse de bastante sangue celta.

Talvez a característica mais notável neles fosse a intensidade da afeição que existia entre os dois, pois eram simplesmente inseparáveis — nenhum iria a qualquer lugar sem o outro.

OS DOIS IRMÃOS

como ele sabia, embora o tempo todo seu irmão enlutado permanecesse ao seu lado.

Lancelot, livre das cadeias da carne, podia ver e ouvir Cyril, então obviamente a primeira coisa a fazer era suavizar sua dor com uma promessa de amizade e ajuda na comunicação com seu irmão.

Assim que a mente do menino morto foi assim animada com esperança, Cyril voltou-se para a criança viva e tentou com todas as suas forças imprimir em seu cérebro o conhecimento de que seu irmão estava ao seu lado, não morto, mas vivo e amando como outrora.

Mas todos os seus esforços foram em vão; a apatia monótona da dor encheu tanto a mente do pobre Walter que nenhuma sugestão externa podia entrar, e Cyril não sabia o que fazer. Contudo, tão profundamente foi ele movido pela triste visão, tão intensa era sua simpatia e tão firme sua determinação de ajudar de alguma forma, a qualquer custo de suas próprias forças, que de algum modo (até hoje ele não pode explicar como) se viu capaz de tocar e falar com a criança de coração partido.

Deixando de lado as perguntas de Walter sobre quem ele era e como ali chegara, foi direto ao ponto, dizendo-lhe que seu irmão estava ao seu lado, esforçando-se muito para fazê-lo ouvir suas constantes afirmações de que não estava morto, mas vivo e ansioso por ajudar e confortá-lo.

O pequeno Walter ansiava por acreditar, mas dificilmente ousava esperar; 72 AJUDANTES INVISÍVEIS

Mas a insistência ansiosa de Cyril venceu suas dúvidas por fim, e ele disse: “Oh! Eu acredito em você, porque você é tão bondoso; mas se eu pudesse apenas vê-lo, então eu saberia, então eu ficaria bem certo; e se eu pudesse apenas ouvir sua voz me dizendo que ele estava feliz, eu não me importaria nem um pouco com ele se indo embora novamente depois.” Embora jovem na obra, Cyril sabia o bastante para perceber que o desejo de Walter não era um que ordinariamente se concedia, e começava a lhe dizer isso com pesar, quando de repente sentiu uma Presença que todos os auxiliares conhecem, e embora nenhuma palavra fosse dita, foi-lhe impresso na mente que, em vez do que ele pretendia dizer, deveria prometer a Walter a graça que seu coração desejava.

“Espere até eu voltar,” disse ele, “e você o verá então.” E então—ele desapareceu.

Aquele único toque do Mestre lhe mostrara o que fazer e como fazê-lo, e ele correu para buscar o amigo mais velho que tantas vezes o ajudara antes.

Esse homem mais velho ainda não se recolhera para a noite, mas ao ouvir o chamado apressado de Cyril, não perdeu tempo em acompanhá-lo, e em poucos minutos estavam de volta à cabeceira de Walter.

O pobre menino estava apenas começando a acreditar que tudo não passara de um sonho encantador, e sua alegria e alívio quando Cyril reapareceu eram belos de se ver.

Contudo, quão grande — OS DOIS IRMÃOS

em obediência a uma palavra do Mestre, o homem mais velho materializou o ansioso Lancelot, e o vivo e o morto ficaram de mãos dadas mais uma vez! Agora, em verdade, para ambos os irmãos a tristeza se convertera em alegria inefável, e repetidas vezes ambos declararam que nunca mais se sentiriam tristes, porque sabiam que a morte não tinha poder para separá-los.

Nem sua alegria foi amortecida mesmo quando Cyril explicou-lhes cuidadosamente, por sugestão de seu amigo mais velho, que aquela estranha reunião física não se repetiria, mas que durante todo o dia Lancelot estaria perto de Walter, ainda que este não pudesse vê-lo, e toda noite Walter deslizaria para fora de seu corpo e estaria conscientemente com seu irmão mais uma vez.

Ouvindo isso, o pobre e exausto Walter adormeceu imediatamente e comprovou sua verdade, e ficou maravilhado ao descobrir com que rapidez até então desconhecida ele e seu irmão podiam voar juntos de um a outro de seus antigos e familiares refúgios.

Cyril o advertiu pensativamente de que ele provavelmente esqueceria a maior parte de sua vida mais livre quando acordasse no dia seguinte; mas por uma rara boa fortuna ele não esqueceu, como muitos de nós fazemos. Talvez o choque da grande alegria tivesse despertado um pouco a faculdade psíquica latente que pertence ao sangue celta; de qualquer forma, ele não esqueceu nenhum detalhe de tudo o que acontecera, e na manhã seguinte 74             AJUDANTES INVISÍVEIS

irrompeu na casa de luto com um conto maravilhoso que lhe caiu mal.

Seus pais pensaram que a dor lhe transtornara o juízo e, como ele é agora o herdeiro, têm observado longa e ansiosamente por novos sintomas de insanidade, que felizmente não encontraram. Ainda o consideram um monomaníaco nesse ponto, embora reconheçam plenamente que sua "ilusão" lhe salvou a vida; mas sua velha ama (que é católica) está firmemente convicta de que tudo o que ele diz é verdade — que o Senhor Jesus, que outrora foi Ele mesmo uma Criança, teve pena daquela outra criança enquanto ela jazia morrendo de dor, e enviou um de Seus Anjos para trazer seu irmão de volta dos mortos como recompensa por um amor mais forte que a morte.

Às vezes a superstição popular chega muito mais perto do cerne das coisas do que o ceticismo instruído!    E a história não termina aqui, pois a boa obra iniciada naquela noite ainda está progredindo, e ninguém pode dizer até onde a influência daquele único ato pode se ramificar.

A consciência astral de Walter, uma vez tão profundamente despertada, permanece em atividade; todas as manhãs ele traz de volta ao seu cérebro físico a memória de suas aventuras noturnas com seu irmão; todas as noites eles encontram seu querido amigo Cyril, de quem aprenderam tanto sobre o maravilhoso novo mundo que se abriu diante deles, e os outros mundos vindouros que se situam ainda mais

altos.

Sob a orientação de Cyril, eles também — tanto o vivo quanto o morto — tornaram-se membros ansiosos e sinceros do bando de ajudantes; e provavelmente por anos vindouros — até que o vigoroso e jovem corpo astral de Lancelot se desintegre — muitas crianças moribundas terão motivos para agradecer a estes três que tentam transmitir aos outros algo da alegria que eles mesmos receberam.

Nem é somente aos mortos que esses novos convertidos têm sido úteis, pois eles buscaram e encontraram outras crianças vivas que demonstram consciência no plano astral durante o sono; e pelo menos uma daquelas que assim trouxeram a Cyril já se provou um valioso pequeno recruta para a banda infantil, bem como uma gentil amiguinha aqui embaixo, no plano físico.

Aqueles para quem todas essas ideias são novas às vezes acham difícil compreender como crianças podem ser de alguma utilidade no mundo astral.

Vendo, diriam eles, que o corpo astral de uma criança deve ser subdesenvolvido, e o ego assim limitado pela infância tanto no plano astral quanto no físico, de que maneira poderia tal ego ser útil, ou ser capaz de ajudar na evolução espiritual, mental e moral da humanidade, que nos dizem ser a principal preocupação dos auxiliadores? Quando tal pergunta foi feita pela primeira vez, pouco depois da publicação de uma dessas histórias em nossa              76               AUXILIADORES INVISÍVEIS

revista, enviei-a ao próprio Cyril, para ver o que ele diria a respeito, e sua resposta foi esta:      "É bem verdade, como o escritor diz, que eu sou apenas um menino, e sei muito pouco ainda, e que serei muito mais útil quando tiver aprendido mais.

Mas sou capaz de fazer um pouco até agora, porque há tantas pessoas que ainda não aprenderam nada sobre Teosofia, embora possam saber muito mais do que eu sobre tudo o mais.

E veja, quando você quer chegar a um certo lugar, um menininho que conhece o caminho pode fazer mais por você do que cem sábios que não o conhecem."      Pode-se acrescentar que, quando mesmo uma criança é despertada no plano astral, o desenvolvimento do corpo astral prossegue tão rapidamente que ela logo se encontra, nesse plano, em posição pouco inferior à do adulto desperto, e está, naturalmente, muito à frente, no que diz respeito à utilidade, do homem mais sábio que ainda não foi despertado.

Mas, a menos que o ego que se expressa através daquele corpo infantil possua a qualificação necessária de uma disposição determinada e ao mesmo tempo amorosa, e a tenha manifestado claramente em suas vidas anteriores, nenhum ocultista assumirá a séria responsabilidade de despertá-lo no plano astral.

Quando, porém, seu carma é tal que lhes é possível serem assim despertadas, as crianças frequentemente se mostram auxiliadoras eficientíssimas e lançam-se               OS DOIS IRMÃOS

que é belo de se ver.

E assim se cumpre mais uma vez a antiga profecia: “uma criança os guiará”. Outra questão que se sugere à mente ao ler esta última história dos dois irmãos é esta: já que Cyril foi de alguma forma capaz de se materializar pela pura força do amor, da piedade e da força de vontade, não é estranho que Lancelot, que vinha tentando comunicar-se há muito mais tempo, não tivesse conseguido fazer o mesmo? Bem, não há, naturalmente, dificuldade em ver por que o pobre Lancelot não conseguia comunicar-se com seu irmão, pois essa incapacidade é simplesmente a condição normal das coisas; a maravilha é que Cyril tenha conseguido se materializar, não que Lancelot não o tenha feito.

No entanto, não apenas o sentimento era provavelmente mais forte no caso de Cyril, mas ele também sabia exatamente o que queria fazer — sabia que algo como a materialização era uma possibilidade, e tinha uma ideia geral de como isso era feito — enquanto Lancelot, naturalmente, nada sabia disso naquela época, embora agora saiba.

CAPÍTULO XI

UM SUICÍDIO IMPEDIDO

Certa noite, eu estava ditando em meu quarto em Adyar um pouco mais tarde que o habitual, quando um de nossos jovens auxiliares veio (combinado) em seu corpo astral para me acompanhar em minha ronda noturna.

Pedi-lhe que esperasse alguns minutos enquanto eu terminava o trabalho no qual estava então empenhado, então ele circulou um pouco pela vizinhança e pairou sobre a Baía de Bengala.

Vendo um navio a vapor que passava, ele mergulhou sobre ele (por mera curiosidade, como ele diz) e quase imediatamente sua atenção foi atraída por uma horrível aura cinzenta de profunda depressão que se projetava através da porta fechada de uma cabine.

Fiel às suas instruções, ao ver tal sinal de socorro, ele imediatamente procedeu a investigar mais a fundo e, ao entrar no quarto, encontrou um homem sentado na borda de um beliche com uma pistola na mão, que ele erguia à testa e depois tornava a abaixar.

O jovem auxiliar sentiu que algo deveria ser feito prontamente, mas, sendo novo no trabalho, não sabia bem como agir da melhor forma, então ele estava em meu quarto novamente num piscar de olhos (e em grande estado de excitação), gritando: “Venha já; aqui está um homem que vai se matar!” Parei de ditar, joguei-me num sofá e o acompanhei até o navio.

Assim que compreendi a situação, decidi ganhar tempo, pois precisava retornar e terminar o trabalho em que estava empenhado; então, impressionei fortemente na mente do pretenso suicida que aquele não era o momento para seu ato precipitado — que ele deveria esperar até a vigília do meio, quando não seria perturbado.

Se eu tivesse tentado impressionar em seu cérebro o pensamento da maldade do suicídio, ele teria começado a argumentar, e eu não tinha tempo para isso; mas ele aceitou instantaneamente a ideia do adiamento.

Deixei meu jovem assistente de prontidão, dizendo-lhe que voasse imediatamente até mim se o homem ao menos abrisse a gaveta na qual eu o fizera guardar o revólver.

Então retornei ao meu corpo e fiz mais um pouco de ditado, levando o trabalho a um ponto em que pudesse ser convenientemente deixado para a noite.

Quando a meia-noite se aproximou, voltei para aliviar meu jovem ajudante, a quem encontrei em um estado de grande ansiedade, embora ele relatasse que nada de particular havia ocorrido.

O pretenso suicida ainda estava no mesmo estado de depressão, e sua resolução não havia vacilado.

Procedi então a investigar as razões em sua mente e descobri que ele era um dos oficiais do navio, e que a causa imediata de sua depressão era o fato de ele ter sido culpado de alguns desfalques relacionados às contas do navio, que inevitavelmente seriam descobertos em breve, e ele não conseguia enfrentar a consequente exposição e desgraça.

Fora para manter uma boa posição diante de certa jovem e para fazer-lhe presentes extravagantes que ele precisara, ou pensara precisar, do dinheiro; e embora o valor real envolvido não fosse de forma alguma uma quantia grande, ainda estava muito além de sua capacidade de repor. Ele parecia um jovem de bom coração, com um histórico razoavelmente limpo atrás de si e (exceto por sua infatuação pela moça, que o levara a um erro tão grave) um homem sensato e honrado.

Olhando rapidamente para trás em sua história para encontrar alguma alavanca com a qual movê-lo de sua determinação culpável, descobri que o pensamento mais poderoso para esse fim era o de uma mãe idosa em casa, para quem ele era querido acima de todos os outros.

Foi fácil gravar fortemente em sua mente a imagem dela, fazê-lo contemplar um retrato seu, e então mostrar-lhe como esse ato arruinaria o restante de sua vida, mergulhando-a em uma dor inextinguível, não apenas por perdê-lo no plano físico, mas também por suas dúvidas quanto ao destino de sua alma na vida futura.

                  UM SUICÍDIO PREVENIDO

Também era necessário descobrir uma forma de escapar do dilema em que ele tão tolamente se colocara; então examinei o capitão do navio e, achando-o um homem de compreensão e de coração bondoso, pareceu-me viável sugerir um apelo a ele.

Esta foi então a ideia que coloquei na mente do jovem — que, para evitar a terrível dor que seu suicídio inevitavelmente traria ao coração de sua mãe, ele deveria enfrentar a alternativa quase impossível de ir até seu capitão, expor todo o caso diante dele e pedir uma suspensão temporária do julgamento até que provasse ser digno de tal clemência.

Então o jovem oficial realmente foi, ali mesmo, no meio da noite.

Um marinheiro está sempre alerta, e não foi difícil providenciar que o capitão estivesse acordado e aparecesse à sua porta justamente no momento certo.

Toda a história foi contada em menos de meia hora, e com muitos conselhos paternais do bondoso capitão o assunto foi resolvido; a quantia apropriada foi reposta pelo capitão, a ser-lhe reembolsada pelo oficial em parcelas que pudesse pagar, e assim uma jovem e promissora vida foi salva.

CAPÍTULO XII

O MENINO PERDIDO

Para mostrar a diversidade do trabalho astral que se abre diante de nós, mencionarei outro caso em que o mesmo jovem neófito esteve envolvido poucos dias após o descrito acima.

Todo trabalhador astral tem sempre em mãos um certo número de casos regulares, que por um tempo necessitam de visitas noturnas, assim como um médico tem uma ronda diária em que visita vários pacientes; portanto, quando neófitos são entregues aos meus cuidados para instrução, sempre os levo comigo nessas rondas, assim como um médico mais experiente poderia levar consigo um mais jovem, a fim de que este ganhasse experiência observando como os casos são tratados.

Claro, há outro ensinamento definido a ser dado; o iniciante deve passar pelos testes de terra, água, ar e fogo; deve aprender pela prática constante a distinguir entre formas-pensamento e seres vivos; a conhecer e usar as 2.401 variedades de essência elemental; a materializar a si mesmo ou a outros quando necessário; a lidar com os milhares de emergências que surgem constantemente; acima de tudo, deve aprender a nunca, sob nenhuma circunstância, perder o equilíbrio ou permitir-se sentir o menor vestígio de medo, por mais alarmantes ou incomuns que sejam as manifestações que ocorram.

A necessidade primordial para um trabalhador astral é permanecer sempre senhor da situação, seja ela qual for. Ele também deve ser cheio de amor e de desejo ardente de ajudar; mas essas qualificações não preciso ensinar, pois a menos que o candidato já as possuísse, ele não teria sido enviado a mim. Eu estava a caminho, certa noite, para visitar alguns dos meus casos regulares, e passava sobre uma parte pitoresca e montanhosa do país.

Meus neófitos acompanhantes estavam vagando e varrendo áreas de terra adjacente, como os neófitos fazem—assim como um fox-terrier corre à frente e retorna novamente e faz excursões de cada lado, e cobre três ou quatro vezes o chão pisado pelo homem a quem acompanha.

Meu jovem amigo, que poucos dias antes salvara a vida do oficial, de repente veio correndo em seu modo impulsivo habitual para dizer que havia descoberto algo errado—um menino morrendo sob o chão, como ele disse. A investigação logo revelou uma criança de talvez oito anos perdida nos recônditos mais profundos de uma enorme caverna, longe da luz do dia, aparentemente morrendo de fome, sede e desespero.

O caso me lembrou um pouco da história do Anjo no capítulo vii, e parecia exigir o mesmo tipo de tratamento; então, nesta ocasião, como naquela, materializei o jovem ajudante—não Cyril desta vez, mas um menino de outra raça.

Neste caso, foi necessário também providenciar uma luz, pois estávamos fisicamente em completa escuridão; então a criança semidesmaiada foi despertada de seu estupor ao encontrar um menino com uma lanterna incrivelmente brilhante curvado sobre ela.

A primeira e mais urgente necessidade era obviamente a água, e havia um riacho não muito longe, embora a criança exausta não pudesse alcançá-lo. Não tínhamos copo; poderíamos ter feito um, é claro, mas meu ansioso neófito não pensou nisso, e saiu correndo, trazendo um gole de água nas mãos em concha. Isso reviveu tanto a criança que ela pôde sentar-se, e após mais dois goles igualmente providenciados, ela pôde falar um pouco.

Ele disse que morava no vale vizinho, mas ao elevar-me através da terra e olhar ao redor (deixando meu menino materializado para animar o sofredor, para que ele não se sentisse abandonado), não pude encontrar nada que correspondesse à sua descrição, e tive de voltar à criança e fazê-la pensar em sua casa, para ter uma imagem mental dela, e então sair novamente com a imagem fotografada em minha mente.

Então encontrei a casa, porém mais distante do que ele a descrevera. Havia várias pessoas lá, e tentei impressioná-las com a situação da criança, mas infelizmente não tive sucesso; nenhuma delas parecia minimamente receptiva, e não pude transmitir minhas ideias claramente a elas.

Elas estavam muito preocupadas com o desaparecimento da criança e a haviam procurado; de fato, acabavam de enviar alguém para reunir alguns vizinhos de seus vales para fazer uma busca mais minuciosa; e talvez tenha sido em parte por causa de sua preocupação que estavam irremediavelmente não impressionáveis.

Uma persistência suficientemente longa provavelmente teria rompido as barreiras, mas o estado da criança não nos deixava tempo para isso, então abandonei a tarefa e procurei ao redor por comida disponível para desmaterializar, pois, como era a própria casa da criança, senti que ela tinha direito a ela, e que não seria desonesto tomá-la. Apressei-me em selecionar um pouco de pão, um pouco de queijo e duas belas maçãs grandes, e voltei rapidamente à caverna, e rematerializei esse butim variado nas mãos ávidas de meu neófito, que procedeu a alimentar a criança.

Esta logo pôde cuidar de suas próprias necessidades e rapidamente terminou cada migalha que eu trouxera, e pediu mais.

Temi que demais, após um jejum prolongado, fizesse mais mal do que bem, então disse a meu representante para afirmar que não tinha mais, e que agora devíamos tentar sair da caverna.


Com vistas a isso, sugeri a meu menino que perguntasse ao outro como ele viera parar ali.

Sua história era a de que estivera vagueando pelas colinas em um vale perto de sua casa e observara uma pequena caverna na encosta, que nunca notara antes.

Naturalmente, entrou para investigar, mas não havia caminhado mais do que alguns metros quando o chão da caverna cedeu sob ele, e ele foi precipitado para uma caverna muito mais vasta abaixo.

Pelo seu relato, ele deve ter ficado atordoado por um tempo, pois quando "acordou", como ele disse, estava bastante escuro, e ele não conseguia ver o buraco pelo qual havia caído.

Depois inspecionamos o local e nos perguntamos como ele não se ferira gravemente, pois a queda fora considerável; mas ela fora amortecida pelo fato de que uma massa de terra macia caíra sob ele.

Era impossível trazê-lo de volta por aquele caminho, pois as paredes da caverna eram lisas e perpendiculares; além disso, ele vagara por dois dias inteiros entre as galerias e agora estava a algumas milhas daquele lugar.

Após muita prospecção, encontramos, a uma distância razoável, um lugar onde um pequeno riacho passava da caverna para o ar livre na encosta; a criança, agora fortalecida por comida e bebida, pôde caminhar até lá, e os dois meninos logo alargaram a abertura com as mãos, de modo que ele conseguiu rastejar para fora.

Era evidente que

O MENINO PERDIDO

agora ele seria capaz de encontrar o caminho de casa em qualquer caso, e também esperávamos poder influenciar alguns dos buscadores a vir naquela direção, então esta pareceu uma oportunidade favorável para nos separarmos.

O pai tinha um plano de busca fixo em sua mente — um esquema de examinar os vales em uma certa ordem — e nenhuma sugestão nossa pôde fazê-lo desviar-se dele; mas felizmente havia no grupo um cão que se mostrou mais impressionável, e quando ele agarrou a perna da calça de um dos empregados da fazenda e tentou puxá-lo em nossa direção, o homem pensou que poderia haver alguma razão para isso, e assim cedeu, e seguiu o cão.

Assim, quando a criança estava a salvo fora da caverna, o homem e o cão já estavam a poucas milhas de distância.

A criança naturalmente implorou ao seu misterioso amigo recém-encontrado que o acompanhasse para casa, e agarrou-se a ele com gratidão tocante, mas o ajudante foi obrigado a dizer-lhe gentilmente que não podia fazer isso, pois tinha outros afazeres; mas ele o conduziu ao topo de uma crista de onde ele podia ver o empregado da fazenda ao longe, do outro lado do vale.

Um grito logo atraiu sua atenção e, assim que isso foi confirmado, nosso jovem auxiliar despediu-se do menino que havia resgatado, mandou-o correndo fracamente em direção aos seus amigos e, então, prontamente se desmaterializou.


O menino que foi ajudado jamais pôde ter a menor ideia de que seu salvador fosse algo além de puramente físico; ele fez uma ou duas perguntas inconvenientes, mas foi facilmente desviado de terreno perigoso.

Talvez seus parentes, quando ele contou sua história, tenham encontrado mais dificuldade do que ele em explicar a presença, em um lugar solitário, de um estranho casual de aparência decididamente não bucólica; mas, de qualquer forma, neste caso será impossível apresentar qualquer evidência definitiva de intervenção não física.

CAPÍTULO XIII

A HISTÓRIA DE IVY

A heroína desta história, cujo nome é Ivy, é uma de nossas melhores trabalhadoras no plano astral.

Durante a vida terrena, ela foi membro de um de nossos Círculos de Lótus, e seu trabalho é um belo exemplo do bem que tais círculos podem realizar. Ela era uma garota vivaz e alegre, musical, artística e atlética — também uma elocucionista habilidosa; mas, acima de tudo, uma garota genuinamente boa, gentil e afetuosa, e disposta a se dar ao trabalho de ajudar os outros; e uma pessoa que possui essa característica no plano físico sempre se torna uma boa auxiliadora no astral.

Sinto-me certo de que ela teria levado uma vida exemplar e útil neste plano se seu carma tivesse agido dessa forma, mas é inconcebível que, nesse caso, ela pudesse ter encontrado a oportunidade, mesmo durante uma longa vida, de realizar algo que sequer se aproximasse da quantidade de bem que ela já realizou no plano astral desde sua morte.

Não preciso entrar em detalhes sobre isso; basta dizer que, quando tinha pouco mais de dezoito anos, ela se afogou em um acidente de iate.

Ela veio diretamente para Cyril, que é seu guru especial, assim que recuperou a consciência e, assim que consolou seus parentes e amigos, exigiu ser treinada para o trabalho regular.

Essa era uma de suas características mais agradáveis e, embora tivesse grande originalidade e engenhosidade, era muito humilde quanto às suas próprias qualificações, muito disposta a ser ensinada exatamente como trabalhar e ansiosa por aprender e compreender.

Ela é especialmente afeiçoada a crianças, e seu campo de utilidade tem se concentrado especialmente em garotas de sua idade e mais jovens.

Ela tem se interessado intensamente em criar formas-pensamento para as pessoas e adquiriu poderes excepcionais nessa linha.

Ela assume casos de crianças que sentem medo à noite e de outras que têm pensamentos obsessivos de orgulho, ciúme ou sensualidade.

Na maioria desses casos, ela descobre o ideal mais elevado da criança ou seu maior herói ou heroína, cria uma forte forma-pensamento desse ideal e a coloca para atuar como anjo da guarda da criança.

Então, ela faz disso uma ocupação regular: percorre, em horários determinados, revivificando todas essas formas-pensamento, de modo a mantê-las sempre plenamente em seu trabalho.

Dessa maneira, ela tem sido, na verdade, a salvação de muitas crianças.

Conheço um caso em que ela conseguiu deter uma insanidade incipiente, e dois outros em que, não fossem seus cuidados, a morte precoce certamente teria ocorrido, além de muitos outros em que o caráter foi melhorado além de todo reconhecimento.

De fato, é impossível exaltar demasiadamente o bom trabalho que ela realizou dessa forma.

Outra de suas linhas de atividade atrairá aqueles que não esqueceram a própria infância.

Muitas crianças vivem constantemente em uma espécie de devaneio róseo — "contando histórias a si mesmas", como às vezes o chamam. O menininho imagina-se o herói de todo tipo de aventuras emocionantes — a figura central em cenas de glória, naval, militar ou atlética; a menininha imagina-se adorada por multidões de cavaleiros e cortesãos, ou pensa em si mesma vestida com esplendor e em posições de grande riqueza e influência, e assim por diante. Ora, Ivy faz especialidade em tomar esses devaneios e vivificá-los, tornando-os dez vezes mais reais para os sonhadores encantados, mas ao mesmo tempo moldando-os e direcionando-os.

Ela gradualmente transforma os sonhos do egoísmo para o altruísmo, guia as crianças a se imaginarem como auxiliadoras e benfeitoras, e as influencia a pensar não no que podem receber, mas no bem que podem fazer, e assim, aos poucos, muda inteiramente seus caracteres.

"Como o homem pensa em seu coração, assim ele é", e isso também é verdadeiro para as crianças; de modo que quem compreende o enorme poder do pensamento não se surpreenderá ao ouvir que um bem incalculável foi feito dessa maneira, tomando os jovens na idade mais impressionável.

Nem ela negligenciou linhas de trabalho mais comuns.

Por exemplo, uma jovem por quem tenho profundo interesse teve recentemente de passar por uma longa e cansativa convalescença após uma doença grave, e pedi a Ivy que a tomasse sob seus cuidados.

Acredito que minha jovem amiga não teve uma hora monótona durante todas aquelas semanas, pois Ivy mantinha um fluxo constante de pensamentos da natureza mais deliciosa e cativante — histórias de todos os tipos, cenas de diferentes partes do mundo com comentários explicativos, visões de criaturas, astrais bem como físicas, música de doçura sobre-humana — artifícios mais engenhosos do que posso lembrar, para ajudar a passar o tempo de forma agradável e instrutiva. Mas toda essa descrição geral de seu trabalho é apenas uma introdução à história particular que estou prestes a contar, uma história que, penso, meus leitores compreenderão tanto melhor por terem algum conhecimento do caráter do principal ator nela. É um caso pelo qual ela estava muito entusiasmada — na verdade, naquele momento era seu principal interesse, e ela estava muito triunfante por tê-lo levado a um desfecho bem-sucedido.

Contarei o conto brevemente e tentarei colocá-lo em ordem cronológica.

Chegou a mim todo de cabeça para baixo, começando por uma crise aguda que está, na verdade, no meio da história; e a parte anterior (que explica todo o resto) só a aprendi algum tempo depois.

Parece que há muito tempo Ivy teve um nascimento em Roma — também como menina — e nessa ocasião ela teve uma amiga de escola a quem chamaremos de Rosa. As duas meninas eram muito dedicadas uma à outra e cresceram como companheiras quase inseparáveis.

Rosa era notavelmente bonita e tinha pouco mais de quinze anos quando o inevitável jovem entrou na história.

Por confiar nele demais, ela teve que fugir de casa, temendo enfrentar as revelações.

Ivy, embora muito chocada e magoada, lealmente apoiou sua amiga, escondeu-a por algum tempo e ajudou-a a escapar da cidade.

Parece, no entanto, que Rosa não escaparia das consequências de sua confiança mal colocada, pois caiu em más mãos e morreu cedo sob condições bastante miseráveis.

Rosa e o jovem envolvido parecem ter tido um nascimento juntos (sem Ivy) em algum lugar da Idade Média, no qual praticamente fizeram exatamente a mesma coisa de novo — apenas repetiram o drama anterior.

Nesta vida presente, Rosa nasceu um pouco mais tarde, penso eu, do que Ivy, mas em uma parte diferente do mundo.

Ela era, infelizmente para si mesma, uma filha ilegítima, e sua mãe morreu logo após 94 AUXILIADORES INVISÍVEIS

seu nascimento.

Não sei se este era o carma de suas próprias ações em linhas semelhantes em vidas anteriores, mas parece bastante provável.

A história da mãe tinha sido triste, e a tia que criou a pobre Rosa nunca a perdoou por ser, como ela dizia, a causa da morte de uma irmã muito amada.

Além disso, a tia era uma puritana severa e antiquada do pior tipo, então podemos imaginar que Rosa teve uma infância miserável.

Em sua vida, cerca de um ano antes da época sobre a qual escrevo, veio aquele mesmo jovem — um artista ou pescador errante ou algo do tipo desta vez — e eles diligentemente representaram sua peça nas mesmas velhas linhas.

O homem parecia um jovem bastante agradável, embora fraco — de modo algum o tipo de vilão calculista que se poderia esperar.

Acho que desta vez ele a teria desposado, embora não pudesse de forma alguma arcar com isso; mas, fosse como fosse, ele não teve a oportunidade, pois foi prontamente morto em um acidente, e a deixou na condição habitual.

Ela não sabia o que fazer; é claro que não poderia enfrentar tal tia com tal história, e finalmente decidiu se afogar.

Ela saiu vagando um dia com esse propósito, tendo deixado uma carta para a tia anunciando sua intenção; e sentou-se na margem do rio, olhando melancolicamente para a água.

A HISTÓRIA DE IVY

Até este ponto, deve-se entender, Ivy não sabia absolutamente nada de tudo o que relatei, mas neste momento crítico ela chegou à cena (astralmente, é claro) aparentemente por mero acaso; mas não acredito que exista tal coisa como acaso nestas questões.

É claro que ela não reconheceu Rosa como uma amiga de dois mil anos atrás*, mas viu seu desespero terrível, e sentiu-se fortemente atraída por ela e cheia de piedade por ela.

Acontece que algumas semanas antes, em conexão com um negócio totalmente diferente, eu havia mostrado a Ivy como mesmerizar, e expliquei a ela sob quais circunstâncias o poder poderia legitimamente ser empregado.

Então ela colocou essas instruções em prática aqui, e fez Rosa adormecer na margem do rio.

Assim que a tirou de seu corpo, apresentou-se a ela como uma amiga, demonstrou a mais profunda afeição e simpatia por ela, e finalmente conseguiu dissuadi-la de sua intenção de suicídio.

Nenhum dos dois sabia exatamente o que fazer em seguida, então Ivy, levando Rosa consigo, correu para encontrar Cyril.

Mas, como era plena luz do dia, ele estava bem no plano físico e ocupadíssimo, e portanto não disponível no momento para comunicações astrais.

Sendo assim, Ivy trouxe sua captura até aqui para mim e relatou apressadamente as circunstâncias.


Sugeri que, pelo menos por enquanto, Rosa deveria voltar para casa, mas nada a induziria a fazer isso, tão grande era seu horror à crueldade fria de sua tia.

A única outra alternativa era a arriscada opção de sair vagamente pelo mundo — já que a fiz renovar seu voto de não sair dele por suicídio.

Como não podíamos permitir isso, ela parecia disposta a enfrentar as dificuldades de começar uma vida nova, dizendo que não poderia ser possivelmente tão miserável quanto a antiga, mesmo que a levasse à fome.

Ivy aprovou e prometeu entusiasticamente ajudá-la, embora não me parecesse muito claro naquele momento o que ela poderia fazer. Foi finalmente decidido assim, porque não parecia haver alternativa, então Rosa foi enviada de volta ao seu corpo na margem do rio, e felizmente quando acordou ela se lembrava o suficiente do que chamava de seu sonho para recuar com horror da água e partir a pé para uma cidade vizinha.

Naturalmente ela tinha quase nenhum dinheiro — as pessoas nunca têm nessas ocasiões — mas conseguiu encontrar uma acomodação barata para aquela noite e comprar um pouco de comida, e durante seu sono Ivy a animava, encorajava e confortava nos intervalos de empreender uma busca vigorosa e determinada por alguém que pudesse ser influenciado a ajudar no plano físico.

A essa altura Cyril estava dormindo e ela havia garantido sua cooperação; e felizmente, entre os dois, conseguiram descobrir uma adorável senhora idosa e benevolente que vivia sozinha com uma criada numa linda vilinha numa aldeia a alguns quilômetros de distância, e com esforço incansável fizeram as duas pessoas (Rosa e a senhora idosa) sonharem uma com a outra, para que houvesse um forte interesse e atração mútuos entre elas quando se encontrassem no plano físico.

Na manhã seguinte, Ivy dirigiu os passos de Rosa em direção à aldeia onde a senhora idosa morava, e embora fosse uma caminhada longa e cansativa para ela, foi finalmente realizada.

Mas, perto do fim dela, a extrema fadiga física a deixou exposta a influências deprimentes, e ela começou a ter consciência vívida de que agora só lhe restavam alguns centavos, de que não sabia absolutamente para onde ir ou o que fazer, e de que, afinal, a esperança e o ânimo que a sustentaram durante o longo dia se baseavam apenas no que lhe parecia um sonho.

Por fim, em pura exaustão, sentou-se num banco à beira da estrada, a própria imagem da miséria, e foi ali que a senhora idosa a encontrou, reconhecendo-a de imediato como a garota a quem amara tão profundamente em seu sonho.

O reconhecimento mútuo foi, de fato, uma experiência estranha e maravilhosa, e ambas ficaram profundamente surpresas e comovidas, embora, de certo modo, muito felizes com isso. 98              AUXILIARES INVISÍVEIS

A senhora idosa levou a garota imediatamente para seu lindo e pequeno lar, e logo extraiu dela toda a história de sua aflição, que despertou nela a mais viva simpatia.

Ela prontamente ofereceu abrigo e ajuda, pelo menos até o nascimento da criança esperada, e não é de modo algum improvável que ela decida adotar Rosa.

Pelo menos, Ivy está trabalhando nessa direção e tem fortes esperanças de sucesso; e quando ela decide algo, geralmente o leva até o fim.

CAPÍTULO XIV

CASOS COMUNS TÍPICOS

Um caso triste em que não foi possível fazer muito diretamente foi o de três criancinhas pertencentes a uma mãe embriagada.

Ela recebia uma pequena pensão por causa delas e, portanto, a princípio não pôde ser induzida a se separar delas, embora as negligenciasse vergonhosamente e parecesse sentir pouca afeição por elas.

A mais velha delas tinha apenas dez anos de idade, e as condições ao redor delas, mental, astral e etérica, eram tão ruins quanto poderiam ser. A mãe parecia, por enquanto, totalmente além do alcance de qualquer influência superior, embora muitos esforços tivessem sido feitos para apelar à sua natureza melhor.

A única coisa que pôde ser feita foi deixar um de meus jovens assistentes à cabeceira das crianças para afastar pacientemente delas as horríveis formas-pensamento e as grosseiras entidades vivas que se aglomeravam tão densamente em torno da mãe degradada.

Eventualmente, mostrei ao neófito como fazer uma forte casca 100             AUXILIARES INVISÍVEIS

ao redor das crianças, e para criar elementais artificiais que as guardassem tanto quanto possível. Uma dificuldade aqui é que os espíritos da natureza não trabalham sob condições tão horríveis, e embora possam ser forçados a fazê-lo por certas cerimônias mágicas, esse plano não é adotado por aqueles que trabalham sob a Grande Loja Branca.

Aceitamos apenas a cooperação voluntária, e não podemos esperar que entidades no nível de desenvolvimento de tais espíritos da natureza, como seriam usados em um caso deste tipo, já tenham adquirido um espírito de autossacrifício tão grande que os levasse a trabalhar voluntariamente em meio a ambientes tão terríveis para eles.

Meras formas-pensamento podem ser criadas e deixadas para trabalhar sob quaisquer condições, mas a cooperação viva e inteligente de um espírito da natureza para animar tais formas-pensamento só pode ser obtida quando o espírito da natureza está razoavelmente à vontade em seu trabalho.

Mais tarde, porém, fizemos melhor progresso com este caso.

Esforços determinados foram feitos tanto no plano físico quanto no astral, e fico feliz em dizer que foram finalmente coroados de sucesso, ao menos temporário.

As duas crianças mais velhas foram enviadas para um lar infantil, e embora a mãe ainda conserve consigo a mais nova, ela foi persuadida a se colocar sob os cuidados de alguns amigos religiosos, e está atualmente sob               CASOS ORDINÁRIOS TÍPICOS

Há, no trabalho astral, muitos casos em que é necessária uma ação contínua — isto é, em que alguém disposto a tomar o trabalho deve, por assim dizer, permanecer sobre a pessoa que requer assistência, e estar constantemente pronto para fornecê-la. Naturalmente, aqueles que estão encarregados de uma vasta variedade de trabalhos astrais não podem, com justiça, dedicar-se a esse ponto a um único caso, de modo que geralmente algum parente do sofredor é colocado no comando, se puder ser encontrado alguém suficientemente capaz e digno de confiança.

Um homem recentemente falecido, a quem me pediram (por um parente seu) para ajudar, encontrava-se em um estado de terrível depressão, cercado por uma vasta nuvem de pensamentos sombrios, no meio da qual se sentia completamente desamparado e impotente.

Sua vida estivera longe de ser imaculada, e havia aqueles a quem ele havia prejudicado que pensavam nele frequentemente com malícia e vingança em seus corações.

Tais formas-pensamento agiam sobre ele através das nuvens de depressão, fixavam-se nele como sanguessugas e sugavam dele toda vitalidade, esperança e entusiasmo, deixando-o presa do mais abjeto desespero.

Falei com ele tão esperançosamente quanto pude e apontei-lhe que, embora fosse bem verdade que sua vida não havia sido tudo o que deveria ter sido, e que havia, de certa forma, muita justificativa para a maneira como os outros o estavam encarando, era, no entanto, tanto errado quanto inútil entregar-se ao desespero.

Expliquei-lhe que ele estava causando sério dano a um parente sobrevivente por meio de sua depressão, uma vez que esses pensamentos dele, inteiramente sem sua própria volição, reagiam constantemente sobre ela e tornavam sua vida uma completa miséria.

Disse-lhe que, embora o passado não pudesse ser desfeito, ao menos seus efeitos poderiam ser minimizados pelo esforço de manter uma frente calma diante da antipatia que ele havia atraído sobre si por suas ações, e que ele deveria esforçar-se por responder a ela com votos bondosos, em vez de alternar rajadas de ódio e desespero.

Na verdade, o tema principal de meu sermão era que ele devia esquecer a si mesmo e suas dores, e pensar apenas no efeito de sua atitude sobre seu parente sobrevivente.

O pobre homem respondeu a isso, ainda que de maneira hesitante; disse que realmente tentaria, e certamente tinha a intenção, mas eu podia ver que ele tinha pouca esperança de sucesso, ou talvez devesse dizer antes que não tinha esperança alguma, mas sentia-se de antemão completamente certo de que estava fadado ao fracasso.

Disse-lhe tudo isso claramente; quebrei os anéis de depressão que o encerravam e dissipei as nuvens escuras que o cercavam, para que as formas-pensamento hostis daqueles a quem ele havia ferido tivessem menos sobre o que se fixar.

Por um momento ele pareceu quase alegre, enquanto eu lhe apresentava uma forte imagem-pensamento do parente sobrevivente, a quem ele havia amado profundamente, e ele disse: "Enquanto você está aqui, parece que compreendo, e quase penso que posso resistir ao desespero; mas sei que, como você diz, minha coragem se desvanecerá assim que você se for." Então eu lhe disse que isso não deveria ser assim — que, por mais sem esperança que se sentisse agora, cada esforço determinado para conquistar o desespero tornaria mais fácil fazê-lo na próxima vez, e que ele deveria considerar essa resistência como um dever no qual não podia permitir-se falhar.

Tive que cuidar dos meus afazeres, mas pedi a um dos meus jovens assistentes que permanecesse ao lado daquele homem por um tempo, para observar o acúmulo dos pensamentos deprimentes e dissipá-los decididamente toda vez que se apoderassem da vítima.

Eu sabia que, se isso fosse feito com persistência suficiente, acabaríamos por alcançar uma condição em que o homem pudesse resistir por si mesmo e manter sua própria posição, embora, devido à submissão prolongada, ele tivesse a princípio quase nenhuma força para sustentar a luta.

Meu jovem amigo manteve essa batalha por cerca de duas ou três horas, até que os pensamentos sombrios viessem com muito menos frequência e o próprio homem se tornasse capaz, em grande medida, de sustentar-se por conta própria, de modo que o auxiliar se sentiu justificado em retornar a mim. 104              AUXILIADORES INVISÍVEIS

Ele estava prestes a partir, deixando alguns últimos pensamentos fortes e encorajadores para o agora quase alegre sofredor, quando viu uma menina (em seu corpo astral) voando em terror precipitado diante de uma espécie de duende do tipo ogro convencional.

Ele prontamente se colocou no caminho, dizendo: "O que é isto?" e a criança assustada agarrou-se a ele convulsivamente e apontou para o demônio perseguidor.

O auxiliar admitiu depois que ele próprio não gostou nada da aparência daquilo, mas parece ter sentido certa indignação em nome da menina, e suas instruções eram de que, a qualquer coisa dessa natureza, uma frente corajosa deveria sempre ser mostrada.

Então ele manteve sua posição e opôs sua vontade ao ogro, que não se aproximou deles, mas permaneceu a uma pequena distância contorcendo-se, rangendo seus enormes dentes salientes e evidentemente tentando parecer o mais terrível possível.

Como a situação não mostrava sinais de mudança, o neófito logo ficou impaciente, mas fora advertido contra qualquer tipo de ação agressiva, exceto sob instruções bem definidas, de modo que não sabia exatamente o que fazer. Portanto, ele veio em minha busca, trazendo a criança aterrorizada consigo, mas movendo-se muito lentamente e com circunspecção, e sempre mantendo o rosto voltado para o objeto de aparência desagradável que os seguia persistentemente a uma pequena distância.

CASOS COMUNS OCASIONAIS

*   Quando tive tempo de atender a ele, investiguei a questão e descobri que essa pobre menina estava frequentemente sujeita a esses horríveis pesadelos, dos quais seu corpo físico despertava em uma condição bastante convulsiva, às vezes com gritos terríveis.

A entidade perseguidora nada mais era do que uma forma-pensamento desagradável, temporariamente animada por um espírito da natureza travesso de tipo inferior, que parecia estar em grande alegria e extrair uma espécie de prazer malicioso dos terrores da garota.

Expliquei tudo isso às crianças, e o menino indignado prontamente denunciou o espírito da natureza como perverso e malicioso, mas apontei-lhe que ele não era mais do que um gato brincando com um camundongo, e que entidades em um estágio tão baixo de evolução estavam simplesmente seguindo suas naturezas subdesenvolvidas e, portanto, não poderiam ser corretamente descritas como perversas.

Ao mesmo tempo, sua tolice maliciosa não poderia ser permitida a causar sofrimento e terror a seres humanos, então mostrei-lhe como opor sua vontade ao espírito da natureza e expulsá-lo da forma, e então como dissipar a forma por um esforço definido de sua vontade.

A garotinha estava meio amedrontada, mas inteiramente encantada quando viu seu ogro explodir, e há razão para esperar que ela ganhe coragem com essa experiência e que, no futuro, seu sono seja menos perturbado.

Há tantas variedades de formas-pensamento desagradáveis a serem encontradas 106              AJUDADORES INVISÍVEIS

no plano astral, sendo as piores de todas aquelas ligadas a crenças religiosas falsas e tolas — demônios de vários tipos e divindades iradas.

É perfeitamente permitido ao ocultista destruir tais criaturas, pois elas não são de modo algum realmente vivas, isto é, não representam nenhuma vida evolutiva permanente, mas são simplesmente criações temporárias.

Um caso de certo interesse que acaba de chegar ao nosso conhecimento é o de um irmão e uma irmã que haviam sido muito apegados um ao outro na juventude.

Infelizmente, mais tarde, uma mulher calculista interpôs-se entre eles; o irmão caiu sob a influência dela e foi ensinado por ela a suspeitar das intenções de sua irmã.

A irmã, com toda razão, desconfiava da outra mulher e advertiu o irmão contra ela; o aviso não foi bem recebido, e uma séria ruptura se seguiu.

A infatuação do irmão durou mais de um ano, e durante todo esse tempo a irmã manteve-se inteiramente afastada, pois fora grosseiramente insultada e era orgulhosa e implacável. Aos poucos, o irmão descobriu o verdadeiro caráter da mulher, embora por muito tempo não quisesse acreditar, e se apegasse às suas ilusões.

Mesmo quando já não era possível manter sua fé cega, ele ainda permanecia um tanto ressentido em relação à irmã, convencendo-se de alguma forma de que, não fosse a interferência dela, como ele a chamava, a outra mulher poderia ter permanecido fiel a ele, de modo que o afastamento ainda persistia, mesmo que as razões para isso tivessem em grande parte desaparecido da vida do irmão.

Neste caso, a melhor coisa a fazer parecia ser colocar dois assistentes para trabalhar, um com o irmão e outro com a irmã, para evocar persistentemente diante de suas mentes imagens dos velhos tempos em que se amavam tão profundamente.

Logo, depois que essas correntes foram completamente estabelecidas, ensinei aos assistentes como criar formas-pensamento que continuariam esse tratamento.

O irmão e a irmã, naturalmente, não faziam ideia de que estavam sendo tratados; apenas parecia a cada um deles que pensamentos sobre o outro surgiam persistentemente — que todo tipo de pequenos acontecimentos inesperados os lembrava de tempos mais felizes.

Por muito tempo, o orgulho resistiu, mas por fim o irmão respondeu à sugestão constante, foi visitar a irmã e a encontrou inesperadamente graciosa, indulgente e feliz em vê-lo.

A reconciliação foi efetuada instantaneamente, e é pouco provável agora que permitam que qualquer nuvem se interponha entre eles novamente.

NAUFRÁGIOS

E CATÁSTROFES

O resultado o assombrou, e ele imediatamente virou sua embarcação e se afastou da costa, embora somente quando a manhã chegou ele percebeu quão perto estivera de um desastre apavorante.

Frequentemente, no entanto, uma catástrofe é de natureza kármica e, consequentemente, não pode ser evitada; mas não se deve, portanto, supor que em tais casos nenhuma ajuda possa ser dada.

Pode ser que as pessoas envolvidas estejam destinadas a morrer e, portanto, não possam ser salvas da morte; mas em muitos casos elas ainda podem ser, até certo ponto, preparadas para isso, e certamente podem ser ajudadas do outro lado, depois que tudo termina.

De fato, pode-se afirmar definitivamente que sempre que uma grande catástrofe de qualquer tipo ocorre, há também um envio especial de ajuda.

Dois casos recentes em que tal ajuda foi dada foram o naufrágio do "Drummond Castle" ao largo do Cabo Ushant, e o terrível ciclone que devastou a cidade de St. Louis, na América.

Em ambas essas ocasiões, foi dado um aviso de poucos minutos, e os ajudantes fizeram o seu melhor para acalmar e elevar as mentes dos homens, de modo que, quando o choque os atingiu, foi menos perturbador do que poderia ter sido de outra forma.

Naturalmente, porém, a maior parte do trabalho realizado com as vítimas em ambas essas calamidades foi feita no plano astral, depois que elas deixaram seus corpos físicos; mas disso falaremos mais adiante.

**AJUDANTES INVISÍVEIS**

É triste relatar quantas vezes, quando alguma catástrofe está iminente, os ajudantes são impedidos em seus bondosos ofícios pelo pânico selvagem entre aqueles a quem o perigo ameaça — ou, às vezes, pior ainda, por um surto louco de embriaguez entre aqueles a quem tentam assistir.

Muitos navios foram ao seu destino com quase todas as almas a bordo enlouquecidas pela bebida e, portanto, totalmente incapazes de aproveitar qualquer assistência oferecida, seja antes da morte ou por muito tempo depois.

Se algum dia nos encontrarmos em uma posição de perigo iminente que não possamos fazer nada para evitar, devemos tentar lembrar que a ajuda certamente está perto de nós, e que depende inteiramente de nós tornar o trabalho do ajudante fácil ou difícil.

Se enfrentarmos o perigo com calma e coragem, reconhecendo que o verdadeiro ego não pode ser afetado por ele de forma alguma, nossas mentes estarão então abertas para receber a orientação que os ajudantes estão tentando dar, e isso não pode deixar de ser o melhor para nós, seja seu objetivo nos salvar da morte ou, quando isso for impossível, conduzir-nos em segurança através dela. Assistência deste último tipo não raramente foi dada em casos de acidentes com indivíduos, bem como em catástrofes mais gerais.

Será suficiente mencionar um exemplo como ilustração do que se quer dizer.

Em uma das grandes tempestades que causaram tanto dano ao redor de nossas costas há alguns anos, aconteceu que um barco de pesca virou em alto-mar.

As únicas pessoas a bordo eram um velho pescador e um menino, e o primeiro conseguiu se agarrar por alguns minutos ao barco virado.

Não havia ajuda física à mão, e mesmo que houvesse, em uma tempestade tão furiosa teria sido impossível fazer qualquer coisa, de modo que o pescador sabia muito bem que não havia esperança de escapar, e que a morte só poderia ser uma questão de poucos momentos.

Ele sentiu grande terror diante da perspectiva, ficando especialmente impressionado com a solidão terrível daquela vasta extensão de águas; e também estava muito perturbado com pensamentos sobre sua esposa e família, e as dificuldades em que seriam deixados por sua morte súbita.

Nossa Presidente, que por acaso passava por ali, vendo tudo isso, esforçou-se para confortá-lo, mas, encontrando sua mente demasiado perturbada para ser impressionável, achou aconselhável mostrar-se a ele a fim de melhor assisti-lo.

Ao relatar a história depois, ela disse que a mudança que se operou no rosto do pescador ao vê-la foi maravilhosa e bela de se contemplar; com a forma resplandecente de pé sobre o barco acima dele, ele não pôde deixar de pensar que um Anjo fora enviado para confortá-lo em sua aflição, e portanto sentiu que não apenas ele próprio seria conduzido em segurança através dos portais da morte, mas que provisão certamente seria feita para sua família também.

Assim, quando a morte o alcançou poucos momentos depois, ele estava num estado de espírito muito diferente do terror e da perplexidade que antes o haviam dominado; e naturalmente, quando recuperou a consciência no plano astral e encontrou a "Anja" ainda ao seu lado, sentiu-se em casa com ela, e estava preparado para aceitar seus conselhos quanto à nova vida na qual havia adentrado.

Algum tempo depois, ela se envolveu em outro trabalho de caráter semelhante, cuja história ela contou da seguinte forma: "Você se lembra daquele vapor que afundou no ciclone no fim de novembro passado; dirigi-me à cabine onde cerca de uma dúzia de mulheres havia sido encerrada, e encontrei-as lamentando-se da maneira mais lastimável, soluçando e gemendo de medo.

O navio estava destinado a naufragar — nenhum auxílio era possível — e sair do mundo nesse estado de terror frenético é a pior maneira possível de entrar no próximo.

Então, para acalmá-las, materializei-me, e é claro que pensaram que eu era um Anjo, pobres almas; todas caíram de joelhos e oraram para que eu as salvasse, e uma pobre mãe empurrou seu bebê para os meus braços, implorando-me que salvasse ao menos aquilo.

Logo ficaram quietas e serenas enquanto conversávamos, e o pequenino bebê adormeceu sorrindo, e em pouco tempo todas adormeceram pacificamente, e enchi suas mentes com pensamentos do mundo celestial, de modo que não despertaram quando o navio fez seu mergulho final para baixo.

desceu com eles para garantir que dormissem durante os últimos momentos, e eles nunca se mexeram enquanto seu sono se tornava morte.'* Evidentemente, neste caso também, aqueles que foram assim ajudados não apenas tiveram a enorme vantagem de poder encontrar a morte com calma e razoabilidade, mas também o auxílio ainda maior de serem recebidos na outra margem por alguém por quem já estavam dispostos a amar e confiar—alguém que compreendia perfeitamente o novo mundo em que se encontravam, e podia não apenas tranquilizá-los quanto à sua segurança, mas aconselhá-los sobre como ordenar suas vidas sob essas circunstâncias tão alteradas.

E isso nos leva à consideração de um dos maiores e mais importantes departamentos do trabalho dos auxiliadores invisíveis—a orientação e assistência que eles podem dar aos mortos.

CAPÍTULO XVI

TRABALHO ENTRE OS MORTOS

É um dos muitos males resultantes do ensino absurdamente errôneo sobre as condições após a morte, que infelizmente é corrente em nosso mundo ocidental, que aqueles que recentemente sacudiram este invólucro mortal geralmente ficam muito perplexos e muitas vezes seriamente assustados ao descobrir que tudo é tão diferente do que sua religião os levara a esperar.

A atitude mental de um grande número dessas pessoas foi expressa de forma concisa outro dia por um general inglês, que três dias após sua morte encontrou um dos membros da equipe de auxiliadores que conhecera em vida física.

Depois de expressar seu grande alívio por finalmente ter encontrado alguém com quem pudesse se comunicar, sua primeira observação foi: "Mas se estou morto, onde estou? Pois se isto é o céu, não penso muito bem dele; e se é o inferno, é melhor do que eu esperava." Mas infelizmente um número muito maior encara as coisas de forma menos filosófica.

Eles foram ensinados que todos os homens estão destinados a chamas eternas, exceto alguns poucos favorecidos que são superumanamente bons; e como uma quantidade muito pequena de autoexame os convence de que não pertencem a essa categoria, eles estão com demasiada frequência em um estado de pânico aterrorizante, temendo a cada momento que o novo mundo em que se encontram possa se dissolver e deixá-los cair nas garras do diabo, no qual foram diligentemente ensinados a acreditar.

Em muitos casos, passam longos períodos de agudo sofrimento mental antes de conseguirem libertar-se da influência fatal dessa doutrina blasfema da punição eterna — antes de poderem perceber que o mundo é governado, não segundo o capricho de um demônio hediondo que se regozija com a angústia humana, mas segundo uma lei benevolente e maravilhosamente paciente de evolução, que é de fato absolutamente justa, mas que, repetidamente, oferece ao homem oportunidades de progresso, se ele quiser aproveitá-las, em cada etapa de sua carreira.

Convém, em justiça, mencionar que é somente entre as chamadas comunidades protestantes que esse terrível mal assume sua forma mais agravada.

A grande Igreja Católica Romana, com sua doutrina do purgatório, aproxima-se muito mais de uma concepção do plano astral, e seus membros devotos, de qualquer forma, percebem que o estado em que se encontram logo após a morte é meramente temporário, e que é seu dever esforçar-se para elevar-se dele o quanto antes, por meio de intensa aspiração espiritual, enquanto aceitam qualquer sofrimento que lhes possa advir como necessário para desgastar as imperfeições de seu caráter, antes de poderem passar para regiões mais elevadas e mais brilhantes.

Ver-se-á, assim, que há muito trabalho para os ajudadores fazerem entre os recentemente mortos, pois na vasta maioria dos casos eles precisam ser acalmados e tranquilizados, consolados e instruídos.

No astral, assim como no mundo físico, há muitos que estão pouco dispostos a aceitar conselhos daqueles que sabem mais do que eles; contudo, a própria estranheza das condições que os cercam torna muitos dos mortos dispostos a aceitar a orientação daqueles para quem essas condições são obviamente familiares; e a permanência de muitos homens nesse plano foi consideravelmente encurtada pelos esforços sinceros dessa banda de trabalhadores enérgicos.

Não se entenda, porém, que o karma do homem morto possa ser de alguma forma alterado; ele construiu para si, durante a vida, um corpo astral de certo grau de densidade, e até que esse corpo seja suficientemente dissolvido, ele não pode passar para o mundo celestial além; mas ele não precisa prolongar o período necessário para esse processo adotando uma atitude imprópria.

TRABALHO ENTRE OS MORTOS

Todos os estudantes devem compreender claramente a verdade de que a duração da vida astral de um homem, depois que ele deixa de lado seu corpo físico, depende principalmente de dois fatores — a natureza de sua vida física passada e sua atitude mental após o que chamamos de morte.

Durante sua vida terrena, ele está constantemente influenciando a construção da matéria em seu corpo astral.

Ele o afeta diretamente pelas paixões, emoções e desejos aos quais permite que exerçam domínio sobre si; afeta-o indiretamente de cima pela ação de seus pensamentos sobre ele, e de baixo pelos detalhes de sua vida física — sua continência ou sua devassidão, sua limpeza ou sua impureza, sua comida e sua bebida.

Se, por persistência na perversidade em qualquer uma dessas linhas, ele for tolo o suficiente para construir para si um veículo astral grosseiro e denso, habituado a responder apenas às vibrações mais baixas do plano, ele se verá após a morte preso àquele plano durante um longo e lento processo de desintegração daquele corpo astral.

Por outro lado, se por uma vida decente e cuidadosa ele se der um veículo composto principalmente de material mais sutil, terá muito menos problemas e desconfortos pós-morte, e sua evolução prosseguirá muito mais rápida e facilmente.

Isto é geralmente compreendido, mas o segundo grande fator — sua atitude mental após a morte — parece ser frequentemente esquecido.

O desejável é que ele perceba sua posição neste pequeno arco particular de sua evolução — que aprenda que nesta fase ele está se retirando firmemente para dentro, em direção ao plano do verdadeiro ego, e que, consequentemente, é seu dever desligar seus pensamentos, tanto quanto possível, das coisas físicas, e fixar sua atenção cada vez mais naquelas questões espirituais que o ocuparão durante sua vida no mundo celestial.

Ao fazer isso, ele facilitará grandemente a desintegração astral natural e evitará o erro tristemente comum de atrasar-se desnecessariamente nos níveis mais baixos do que deveria ser uma residência tão temporária.

Mas muitos dos mortos retardam consideravelmente o processo de dissolução ao se agarrarem apaixonadamente à terra que deixaram; eles simplesmente não querem voltar seus pensamentos e desejos para cima, mas passam seu tempo lutando com todas as suas forças para manter pleno contato com o plano físico, causando assim grande transtorno a qualquer um que esteja tentando ajudá-los.

Somente nos assuntos terrenos é que alguma vez tiveram vivo interesse, e a eles se apegam com tenacidade desesperada mesmo após a morte.

Naturalmente, com o passar do tempo, acham cada vez mais difícil manter o controle sobre as coisas daqui de baixo, mas, em vez de acolherem e incentivarem esse processo de gradual refinamento e espiritualização, resistem-lhe vigorosamente por todos os meios ao seu alcance.

TRABALHO ENTRE OS MORTOS

É claro que a poderosa força da evolução acaba por ser forte demais para eles, e são arrastados em sua corrente benéfica; contudo, lutam a cada passo do caminho, causando assim não apenas a si mesmos uma vasta quantidade de dor e sofrimento inteiramente desnecessários, mas também atrasando seriamente seu progresso ascendente e prolongando sua permanência nas regiões astrais por um período quase indefinido.

Em convencê-los de que essa oposição ignorante e desastrosa à vontade cósmica é contrária às leis da natureza, e em persuadi-los a adotar uma atitude mental que seja exatamente o inverso dela, reside grande parte do trabalho daqueles que procuram ajudar.

Muito mais do que isso pode ser feito pelos auxiliadores em favor daqueles que estudaram esses assuntos e aprenderam, durante a vida, a controlar a natureza inferior.

Como foi declarado no manual sobre o Plano Astral e em meu livro sobre O Outro Lado da Morte, a matéria do corpo astral é sempre reorganizada em camadas concêntricas imediatamente após a morte, pela ação do elemental do desejo; e é isso que limita a consciência, por algum tempo, ao subplano mais baixo.

Mas o morto não está de modo algum obrigado a submeter-se sem resistência a essa reorganização; assim como durante a vida terrena ele pode conquistar as agitações selvagens do desejo por um esforço determinado da vontade, também após a morte ele é senhor de seu próprio veículo, se apenas exercer seu poder.

AUXILIADORES INVISÍVEIS

Ele pode recusar-se por completo a permitir que a reorganização continue e, por um esforço de sua vontade, pode restaurar ao seu corpo astral a flexibilidade original.

Pode insistir em mantê-lo exatamente na mesma condição em que se encontrava durante sua vida terrena, embora fazer isso provavelmente signifique uma luta prolongada com o elemental, precisamente análoga à luta que ocorre quando um homem se propõe a conquistar algum forte desejo na vida física.

Mas vale muito a pena fazer esse esforço, pois quando tiver conseguido, ele se verá livre para se mover como quiser no mundo astral; consciente não de um único subplano, mas de todos os subplanos simultaneamente, assim como ocorre com um homem que entra na vida astral em plena consciência enquanto ainda está vivo.

Dessa forma, não apenas sua vida astral pode ser consideravelmente encurtada, mas também pode ser tornada muito mais feliz e mais útil enquanto durar.

O homem que assim se liberta está de imediato em condições de dar muita ajuda aos outros.

Ele pode, de fato, se for suficientemente bem instruído, juntar-se ao grupo de ajudantes e empreender trabalho regular com eles, sendo assim de grande utilidade para seus semelhantes na vida astral e, incidentalmente, acumulando muito bom karma para si mesmo.

Outra razão para resistir à disposição concêntrica é que ela frequentemente impede ou atrasa o reencontro de amigos.

O corpo astral não possui órgãos dos sentidos separados, como o corpo físico possui.

A figura de matéria mais densa no centro de seu ovoide reproduz exatamente a forma do corpo físico em cada particular; mas, embora tenha a aparência de olhos, não vê através deles; tem a semelhança de ouvidos, mas não ouve por seu intermédio.

Ele vê e ouve (ou, mais precisamente, recebe as vibrações que produzem para ele o equivalente ao que no mundo físico chamamos de ver e ouvir) não através de órgãos especiais, mas através de quaisquer de suas partículas que, em um dado momento, estejam em sua superfície.

Ele contém dentro de si matéria pertencente a cada um dos subplanos do astral, mas cada um desses tipos de matéria só pode receber as vibrações que lhe são apropriadas. Durante a vida, todas as suas partículas estão em constante movimento rápido e circulação, exatamente como as de água fervente, de modo que partículas de cada subplano estão sempre entrando e saindo da película superficial e, portanto, o homem interior pode, a qualquer momento, ver o cenário e os habitantes de qualquer subplano.

Se ele encontra um amigo no plano astral à noite, vê todo o corpo astral desse amigo — vê-o exatamente como ele é. Mas se o elemental do desejo for permitido a reorganizar a matéria do corpo astral do homem em invólucros concêntricos na morte, apenas as partículas grosseiras do subplano mais baixo estarão em sua superfície; e o efeito disso é que o homem não pode ver nada além de matéria desse tipo.

Os arredores desagradáveis desse subplano serão o único cenário visível para ele; se encontrar um amigo, não poderá ver esse amigo como ele é, mas apenas aquilo que dele pode ser expresso através da matéria grosseira — isto é, apenas seu lado menos desejável — sua sensualidade, sua mesquinhez, seu ciúme, sua irritabilidade, se possuir alguma dessas más qualidades.

Mas se o amigo já estiver morto há algum tempo, provavelmente terá se livrado dessas características e perdido a matéria grosseira através da qual elas se expressavam; e, nesse caso, seu amigo recém-chegado (cujo corpo foi reorganizado) não poderá vê-lo de forma alguma! Quando um auxiliar invisível se aproxima, rompe as cascas concêntricas e restaura a circulação*, o recém-chegado poderá ver todo o plano e desfrutar da companhia do amigo que já está há mais tempo no mundo astral.

Portanto, por todos os motivos, os procedimentos do elemental devem ser desencorajados.

Acontece ocasionalmente que os mortos ficam presos à Terra por ansiedade — ansiedade às vezes por deveres não cumpridos ou dívidas não pagas, mas mais frequentemente por causa da esposa ou dos filhos deixados sem provisão adequada.

Em casos como este, mais de uma vez foi necessário, antes que o morto se satisfizesse em seguir seu caminho ascendente em paz, que

TRABALHO ENTRE OS MORTOS

o auxiliar atuasse até certo ponto como seu representante no plano físico e atendesse, em seu nome, à resolução do negócio que o estava perturbando.

Uma ilustração extraída de nossa experiência recente talvez torne isso mais claro.

Um dos membros do grupo de pupilos tentava ajudar um homem pobre que havia morrido em uma de nossas cidades ocidentais, mas achava impossível afastar sua mente das coisas terrenas por causa de sua ansiedade por duas crianças pequenas que sua morte deixara sem meios de sustento.

Ele fora um trabalhador de algum tipo e não conseguira guardar dinheiro algum para elas; sua esposa morrera cerca de dois anos antes, e sua senhoria, embora extremamente bondosa e disposta a fazer tudo ao seu alcance por elas, era ela própria pobre demais para poder adotá-las, e chegou, muito relutantemente, à conclusão de que seria obrigada a entregá-las às autoridades paroquiais.

Isso foi uma grande dor para o pai morto, embora não pudesse culpar a senhoria, e ele próprio fosse incapaz de sugerir qualquer outra solução.

Nosso amigo perguntou-lhe se não tinha algum parente a quem pudesse confiá-las, mas o pai não conhecia nenhum.

Ele tinha um irmão mais novo, disse, que certamente teria feito algo por ele naquela extremidade, mas havia perdido o contato há quinze anos e nem sabia se ele— 124              AUXILIADORES INVISÍVEIS

estava vivo ou morto.

Quando ouvira falar dele pela última vez, fora informado de que ele estava aprendendo o ofício de carpinteiro no norte, e naquela época era descrito como um jovem sério que, se vivesse, certamente prosperaria. As pistas disponíveis eram certamente escassas, mas como não parecia haver outra perspectiva de ajuda para as crianças, nosso amigo achou que valia a pena fazer um esforço especial para segui-las. Levando o falecido consigo, começou uma busca paciente pelo irmão na cidade indicada; e depois de muito trabalho, de fato conseguiram encontrá-lo.

Ele agora era um mestre carpinteiro com um negócio razoavelmente próspero—casado, mas sem filhos, embora os desejasse ardentemente, e portanto aparentemente o homem certo para a emergência.

A questão agora era como a informação poderia ser melhor transmitida a esse irmão.

Felizmente, descobriu-se que ele era suficientemente impressionável para que as circunstâncias da morte de seu irmão e a desolação de seus filhos pudessem ser vividamente apresentadas a ele em um sonho, e isso foi repetido três vezes, sendo-lhe claramente indicados o lugar e até o nome da senhoria.

Ele ficou imensamente impressionado com essa visão recorrente e discutiu-a seriamente com sua esposa, que o aconselhou a escrever para o endereço indicado.

Ele não gostava de fazer isso, mas estava fortemente inclinado a viajar para o oeste do país, descobrir se existia uma casa como aquela que             TRABALHO ENTRE OS MORTOS                     12>

ele vira, e se assim fosse, arranjar alguma desculpa para visitá-la.

Ele era um homem ocupado, no entanto, e finalmente decidiu que não podia se dar ao luxo de perder um dia de trabalho por algo que, afinal, bem poderia se revelar nada mais que a teia sem base de um sonho.

A tentativa por essas linhas tendo aparentemente falhado, decidiu-se tentar outro método, então um dos auxiliadores escreveu uma carta ao homem detalhando as circunstâncias da morte de seu irmão e a situação das crianças, exatamente como ele as vira em seu sonho.

Ao receber essa confirmação, ele não hesitou mais, mas partiu no dia seguinte para a cidade indicada, e foi recebido de braços abertos pela bondosa senhoria.

Fora fácil para os auxiliares persuadi-la, boa alma que era, a ficar com as crianças por alguns dias, na esperança de que algo ou outra coisa aparecesse para elas, e ela desde então se congratulou por assim o ter feito. O carpinteiro, naturalmente, levou as crianças de volta consigo e proporcionou-lhes um lar feliz, e o pai falecido, agora sem ansiedade, seguiu alegre em seu caminho ascendente.

Uma vez que alguns escritores teosóficos sentiram ser seu dever insistir em termos vigorosos sobre os males tão frequentemente associados à realização de sessões espíritas, é justo admitir que em várias ocasiões um bom trabalho, semelhante ao do auxiliar no caso que acaba de ser descrito, foi realizado por intermédio de um médium ou de alguém presente a um círculo.

Assim, embora o espiritismo tenha por vezes retido almas que, sem ele, teriam alcançado uma libertação mais rápida, deve-se creditar a seu favor que também forneceu os meios de escape a outras, e assim lhes abriu o caminho do progresso.

Houve casos em que o falecido pôde aparecer sem auxílio a seus parentes ou amigos e explicar-lhes seus desejos; mas esses são naturalmente raros, e a maioria das almas que estão presas à Terra por ansiedades do tipo indicado só pode se satisfazer por meio dos serviços do médium ou do auxiliar consciente.

Outro caso frequentemente encontrado no plano astral é o do homem que não consegue acreditar que está morto de forma alguma.

De fato, a maioria das pessoas considera o próprio fato de ainda estarem conscientes como uma prova absoluta de que não passaram pelos portais da morte; uma certa sátira, se pensarmos bem, sobre o valor prático de nossa tão proclamada crença na imortalidade da alma! No entanto, por mais que se tenham rotulado durante a vida, a grande maioria dos que morrem, neste país ao menos, mostra por sua atitude subsequente ter sido, para todos os efeitos, materialistas no fundo; e aqueles que na Terra teriam ficado chocados com o próprio nome [são] mais difíceis de lidar do que outros que teriam ficado chocados com o próprio nome.

Um exemplo recente foi o de um homem de ciência que, encontrando-se plenamente consciente e, no entanto, sob condições radicalmente diferentes de quaisquer que houvera experimentado antes, persuadira a si mesmo de que ainda estava vivo e meramente vítima de um sonho prolongado e desagradável.

Felizmente para ele, aconteceu que entre o grupo dos que são capazes de funcionar no plano astral se encontrava um filho de um antigo amigo seu, um jovem cujo pai o incumbira de procurar o cientista desencarnado e esforçar-se por lhe prestar alguma assistência.

Quando, após algum trabalho, o jovem o encontrou e lhe dirigiu a palavra, ele admitiu francamente que se achava em grande perplexidade e desconforto, mas ainda se agarrava desesperadamente à sua hipótese de sonho como sendo, no conjunto, a explicação mais provável do que via, e chegou mesmo a sugerir que o seu visitante não passava de uma figura de sonho! Por fim, contudo, cedeu até certo ponto e propôs uma espécie de teste, dizendo ao jovem: "Se você é, como afirma, uma pessoa viva e filho do meu antigo amigo, traga-me dele alguma mensagem que me prove a sua realidade objetiva." Ora, embora sob todas as condições ordinárias do plano físico a concessão de qualquer tipo de prova fenomenal seja estritamente proibida aos discípulos dos Mestres, pareceu que um caso desta natureza dificilmente se enquadrava nas regras; e, portanto, quando se verificou que não havia objeção por parte das autoridades superiores, foi feita uma solicitação ao pai, que imediatamente enviou uma mensagem referindo-se a uma série de acontecimentos ocorridos antes do nascimento do filho.

Isso convenceu o morto da existência real do seu jovem amigo e, portanto, do plano em que ambos funcionavam; e assim que sentiu isso estabelecido, a sua formação científica reafirmou-se de imediato, e ele tornou-se extremamente ávido por adquirir todas as informações possíveis sobre essa nova região.

Claro, a mensagem que ele aceitou tão prontamente como evidência não era, na realidade, prova alguma, pois os fatos aos quais se referia poderiam ter sido lidos de sua própria mente ou dos registros do passado por qualquer criatura dotada de sentidos astrais*. Mas sua ignorância dessas possibilidades permitiu que essa impressão definida fosse causada nele, e a instrução teosófica que seu jovem amigo agora lhe dá todas as noites terá, sem dúvida, um efeito estupendo sobre seu futuro, pois não pode deixar de modificar grandemente não apenas o estado celestial que se lhe apresenta imediatamente¹, mas também sua próxima encarnação na Terra.

O trabalho principal, então, feito pelos nossos ajudantes junto aos recém-falecidos é o de acalmar e confortar              TRABALHO ENTRE OS MORTOS

eles; de libertá-los, quando possível, do medo terrível, embora irracional, que frequentemente os acomete, e que não só lhes causa sofrimento desnecessário, mas também retarda seu progresso para esferas superiores; e de habilitá-los, tanto quanto possível, a compreender o futuro que se lhes apresenta.

Tomando meu próprio trabalho como exemplo, tenho uma conexão bastante ampla, um grande número de pessoas mortas que visito todas as noites; e novos casos surgem constantemente. É uma das peculiaridades do trabalho com os mortos que eles são frequentemente muito nervosos, muito parecidos com crianças no escuro.

Enquanto você se senta à beira do leito de uma criança e segura sua mão, ela se sente segura e feliz; mas quando você a deixa, a escuridão se fecha ao redor dela, e ela se torna tímida novamente; então você se senta ao lado dela e segura sua mão até que ela adormeça.

Da mesma forma acontece com muitos dos mortos.

Alguma digna pessoa morta e idosa é muito tímida e não sabe quando o chão vai se abrir e deixá-la cair no inferno; ela fica tranquilizada enquanto eu permaneço ao seu lado, mas assim que eu vou embora, o medo começa a se reafirmar, e ela se pergunta se eu não era um demônio disfarçado.

Então faço com ela como fazemos com crianças pequenas; deixo alguém com ela.

Um neófito no trabalho astral pode não saber o que fazer com um caso incomum e difícil, mas pode sentar-se ao lado da senhora idosa e confortá-la, e contar-lhe muito sobre esta nova              130               AJUDANTES INVISÍVEIS

vida.

Ele só precisa estar ali, e estar obviamente à vontade e sem medo; é isso que tranquiliza os mortos.

Se o ajudante demonstrasse nervosismo, a pessoa morta imediatamente também teria medo.

Um número considerável de noviços viaja todas as noites com cada um dos ajudantes mais experientes.

Suponhamos que encontremos um caso de alguma mulher em grande sofrimento.

Digo a ela: “O que houve? O que podemos fazer por você? Sinto muito por você, mas garanto que se sentirá muito melhor, agora que me contou tudo.” Então, voltando-me para um dos aprendizes, digo: “Ó Senhorita Fulana, importar-se-ia de sentar-se com esta senhora por um tempo?” Em seguida, encontramos outro caso e deixamos outro de nossos novatos, até que todos os assistentes estejam trabalhando; mas, nessa altura, geralmente alguns deles já retornaram, tendo concluído sua tarefa.

Assim, com o tempo, aprendem a realizar tal trabalho por conta própria; podem fazê-lo assim que adquirem confiança em si mesmos, e então podem estabelecer-se como ajudantes plenamente habilitados.

Outros mortos que já estão há mais tempo no plano astral também podem receber muita ajuda, se a aceitarem, por meio de explicações e conselhos sobre seu percurso através dos diferentes estágios.

ELES TRABALHAM ENTRE OS MORTOS

O atraso causado pela tentativa de comunicar-se com os vivos através de um medium, e às vezes (embora raramente) uma entidade já atraída para um círculo espiritualista pode ser guiada para uma vida mais elevada e saudável.

O ensino assim dado a pessoas neste plano não se perde de modo algum, pois, embora a memória dele não possa geralmente ser diretamente levada para a próxima encarnação, permanece sempre o verdadeiro conhecimento interior e, portanto, a forte predisposição para aceitá-lo imediatamente quando ouvido novamente na nova vida.

Um exemplo bastante notável de serviço prestado aos mortos foi a primeira realização de um recruta recente para a equipe de ajudantes — alguém que ainda mal é um membro plenamente habilitado.

Este jovem aspirante havia perdido, pouco antes, um parente idoso por quem sentia uma afeição especialmente calorosa; e seu primeiro pedido foi ser levado por um amigo mais experiente a visitá-la, na esperança de que pudesse ser de alguma utilidade para ela.

Isso foi feito, e o efeito do encontro entre o vivo e a morta foi belo e comovente.

A vida astral da pessoa mais velha já se aproximava do fim, mas uma condição de apatia, letargia e incerteza impedia-a de fazer qualquer progresso imediato.

Mas quando o rapaz, que fora tão importante para ela na vida terrena, se apresentou mais uma vez diante dela e dissolveu, com a luz do sol de seu amor, a névoa cinzenta de depressão que se acumulara ao seu redor, ela 132 — AJUDANTES INVISÍVEIS

despertada de seu estupor; e logo compreendeu que ele viera para explicar-lhe sua situação e contar-lhe as glórias da vida superior para a qual seus pensamentos e aspirações deveriam agora ser dirigidos.

Mas quando isso foi plenamente percebido, houve tal despertar de sentimentos adormecidos nela e tal irrupção de afeto devotado para com seu jovem e zeloso auxiliar, que os últimos laços que a prendiam à vida astral foram rompidos, e aquela grande explosão de amor e gratidão a conduziu imediatamente à consciência superior do mundo celestial.

Verdadeiramente, não há poder maior e mais benéfico no universo do que o do amor puro e desinteressado.

CAPÍTULO XVII

TRABALHO EM CONEXÃO COM A GUERRA

Muitos perguntaram o que, se é que algo, foi considerado possível para a banda de auxiliares invisíveis fazer em conexão com a guerra.

Seus membros trabalharam nobremente durante aquele tempo terrível, e creio que posso dizer que foram de incalculável utilidade e assistência.

Naquele período e para aquele propósito, nossa banda foi grandemente ampliada.

Mesmo em dias comuns, há numerosos auxiliares fora do círculo teosófico, e durante a guerra milhares de pessoas se ofereceram que provavelmente nunca haviam pensado na possibilidade de tal trabalho antes.

As condições introduzidas pela guerra eram, de várias maneiras, incomuns.

Não era apenas que milhares de homens fossem subitamente lançados ao mundo astral, mas que todos esses homens eram jovens e fortes, e quase todos pertenciam às raças mais avançadas do mundo.

Um homem que morre em idade avançada já exauriu a maior parte de suas forças emocionais; aquelas que ainda fluem através dele são comparativamente fracas e facilmente controladas, e não é provável que lhe causem muito problema.

Mas o homem que morre no pleno vigor da juventude e da força tem suas emoções todas em seu ponto mais alto; portanto, é capaz de sofrer através delas, assim como, por outro lado, é capaz de mais prazer através delas.

Portanto, sua vida astral geralmente apresenta um conjunto diferente de problemas para solução.

Qual é a condição dessas pessoas que morrem tão subitamente? Algumas delas, por um tempo bastante longo após a morte, estão praticamente inconscientes do mundo ao redor.

Essa é uma das consequências daquele rearranjo da matéria do corpo astral ao qual me referi em um capítulo anterior.

Toda a matéria astral mais grosseira e mais densa é colocada do lado de fora, na periferia do ovoide astral; e o resultado é que apenas impressões que possam trabalhar através desse tipo mais grosseiro de matéria — 'vibrações às quais ela responderá' — podem alcançar o homem ou ser expressas por ele.

O homem que tem vivido uma vida física normalmente decente não tem o hábito de usar essa matéria mais grosseira.

Todas as emoções superiores — amor, devoção, simpatia, patriotismo — usam as partículas mais finas do corpo astral; apenas as emoções inferiores, como sensualidade, raiva, inveja, ódio, usam a parte mais grosseira dele. Um homem não muda subitamente sua natureza ao morrer e começa a usar vibrações às quais não está acostumado; e como ele só pode estar consciente através da película externa de seu corpo astral, a consequência é que ele permanece encerrado dentro dessa casca de matéria densa, vivendo em uma espécie de sonho róseo, felizmente inconsciente de todo o desagradável ao seu redor, até que essas partículas mais grosseiras gradualmente se desgastem, e ele desperte em um nível mais elevado.

Mas isso pode não acontecer por semanas, ou às vezes até meses.

Outros experimentam apenas uma inconsciência momentânea na morte — apenas um choque agudo, e então se sentem muito melhor e mais leves do que jamais se sentiram antes.

Não é apenas o peso do corpo físico do qual eles são aliviados; é muito mais a pressão da atmosfera, quinze libras por polegada quadrada — talvez cerca de duas toneladas sobre todo o corpo.

Estamos tão acostumados a isso que o suportamos o tempo todo sem saber que está lá; mas quando somos libertados disso, percebemos que perdemos algo incrivelmente pesado e deprimente.

Frequentemente, tal homem não sabe que está morto e não acreditará nisso. Ele talvez tente pegar seu fuzil; não consegue agarrá-lo. Tentará falar com um camarada vivo; ele não o ouve; tentará tocar algum amigo físico; não há resultado.

Ele dirá a um auxiliar: “Você diz que estou morto; sinto-me muito mais vivo do que há dez minutos.” Às vezes ele quer continuar lutando; então é necessário acalmá-lo e explicar-lhe as coisas.

Quando, por fim, tal soldado percebia sua situação, geralmente ficava imensamente interessado, pois descobria que tinha todos os tipos de novas oportunidades.

TRABALHO EM CONEXÃO COM A GUERRA

AUXILIARES INVISÍVEIS

Ele podia ir invisível para as linhas inimigas, e muitas vezes estava muito ansioso para comunicar suas observações, embora raramente conseguisse fazê-lo. Ainda assim, houve alguns casos em que ele conseguiu causar impressão na mente de alguém; mas mesmo assim, o receptor geralmente pensava que era apenas imaginação e não dava atenção.

Alguns homens estavam principalmente ansiosos por suas famílias; outros desejavam aprender tudo o que pudessem sobre as novas condições em que se encontravam.

O trabalho do ajudador invisível é estar pronto para atender a todas essas diferentes necessidades.

A principal demanda feita a ele é por algum tipo de ensino; geralmente equivale a dar-lhes informação teosófica — não que queiramos impor nossa crença a eles, mas porque isso representa os fatos do caso e é por esses fatos que eles perguntam.

Quando as coisas lhes eram explicadas, muitos dos soldados mortos estavam prontos e ansiosos para fazer o que pudessem por seus camaradas, estivessem estes já no plano astral ou ainda no plano físico, e suas atividades eram variadas e muito úteis.

TRABALHO EM CONEXÃO COM A GUERRA

Não posso aqui entrar em um campo tão vasto quanto a descrição dessas empresas multifárias; mas darei alguns exemplos do trabalho feito em conexão com a guerra por alguns dos membros juvenis da banda de ajudadores cujas façanhas temos narrado em capítulos anteriores.

O Cyril original do século passado, que figurou nas histórias do incêndio do hotel e dos dois irmãos, era oficial do exército britânico, foi gravemente ferido duas vezes e sofreu o terrível destino de ser capturado e aprisionado na Alemanha, do qual foi eventualmente libertado por troca.

Um jovem ajudador de uma geração posterior, que era admirador entusiasta dele, mostrou sua apreciação adotando o mesmo pseudônimo; e é de algumas de suas realizações que agora escreverei.

A História de Ursula

No curso de nosso trabalho como ajudadores invisíveis no campo de batalha, encontramos um certo Capitão, que recentemente havia passado para o mundo astral, a quem daremos o nome de Harold.

Ele absorveu prontamente as explicações sobre a nova vida em que se encontrava que pudemos dar, e logo se tornou bastante reconciliado e feliz, exceto por uma questão que muito lhe pesava na mente.

Ele era o filho mais velho de seu pai, e tinha um 138 AJUDADORES INVISÍVEIS

irmão um ou dois anos mais novo que ele — Os dois irmãos haviam crescido juntos na mais estreita afeição, e mesmo o fato de que, mais tarde, ambos se apaixonaram pela mesma jovem não fez diferença em suas relações.

Harold havia ficado noivo dessa moça, Ursula, antes da guerra; seu irmão Julian também a amava, mas se esforçava resolutamente para vencer esse sentimento, por lealdade a Harold.

Ambos os irmãos se alistaram assim que a guerra eclodiu, mas Julian teve o infortúnio de ser gravemente ferido e incapacitado para o serviço militar posterior após uma breve experiência dos rigores do campo de batalha.

Assim, aconteceu que ele permaneceu em casa e foi constantemente lançado em associação com Ursula, a quem amava mais profundamente do que nunca.

Ela logo se tornou ciente de seu sentimento e, em pouco tempo, para sua grande consternação, descobriu-se correspondendo a ele. Nenhuma palavra de amor passou entre esses dois jovens, e ambos se envergonhavam de sua paixão, sentindo-a como uma traição ao guerreiro ausente, que, naturalmente, não suspeitava de nada. Assim, com o passar do tempo, Julian e Ursula tornaram-se cada vez mais infelizes em casa, e até mesmo Harold, em suas breves visitas durante as licenças, sentia que algo estava errado, embora não soubesse o quê.

Foi enquanto as coisas estavam nessa condição eminentemente insatisfatória que Harold foi morto — morto no próprio ato de liderar seus homens à vitória.

Ele encarou sua morte com bastante filosofia, sendo seu único pesar a dor pungente que sabia que tanto Julian quanto Ursula sentiriam.

Em seus esforços para mitigá-la, ele pairou ao redor deles quase continuamente e, com a percepção mais aguçada do mundo astral, logo detectou a existência de uma forte afeição entre eles.

Ele viu imediatamente nisso uma esperança de rápido alívio e consolo para ambos e tentou seriamente fomentá-la; mas a forte preconcepção existente em suas próprias mentes levou-os a entender completamente mal suas bem-intencionadas tentativas de influenciá-los.

Suas frequentes visitas astrais o mantinham constantemente em seus pensamentos; mas quanto mais insistentemente sua imagem se impunha em suas mentes, mais amargamente envergonhados eles se sentiam do que consideravam deslealdade à sua memória, e mais firmemente resolviam resistir à tentação.

Na verdade, Ursula havia feito um voto mental de devoção vitalícia à bem-aventurança solteira por causa dele.

Enquanto isso, o próprio Harold estava muito preocupado com a inexplicável desinclinação daqueles que amava em aceitar a solução para suas dificuldades que ele tão ardentemente desejava.

O jovem auxiliar Cyril,1 a quem este caso foi confiado, logo descobriu que até que este assunto de família

1 Não o Cyril original do século passado, mas um sucessor, que adotou o mesmo nome.

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fosse resolvido, seria impossível para seu paciente dedicar toda a sua atenção ao trabalho astral, então ele acompanhou Harold à sua casa ancestral, para ver se algo poderia ser feito para esclarecer a situação.

Eles encontraram Julian e Ursula caminhando juntos por um caminho arborizado — contentes por estarem juntos, e ainda assim, o tempo todo, sentindo-se culpados e desconfortáveis.

O menino Cyril tentou com todas as suas forças impressioná-los com a verdade, mas não conseguiu superar suas convicções equivocadas; eles sentiam a insistente sugestão de que Harold aprovaria, mas a consideravam meramente uma ilusão nascida do desejo ilícito.

O jovem auxiliar, em desespero, recorreu ao seu amigo mais velho e experiente, mas seus esforços também foram inúteis; e por fim o menino disse: "Nunca conseguiremos a menos que possamos falar com eles face a face; se você me materializar, creio que poderei convencê-los." O mais velho concordou, e poucos minutos depois um menino ansioso e excitado correu até o casal desconsolado, gritando: "Trago uma mensagem de Harold; ele quer que vocês dois se casem e sejam felizes, e envia a vocês seu amor e sua bênção." Pode-se imaginar o estupefação dos amantes não confessados; eles estavam surpresos demais para ressentir essa súbita intrusão de uma criança estranha na

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região de suas emoções mais sagradas; mas após alguns momentos Ursula conseguiu ofegar: "Quem é você? O que quer dizer quando afirma que vem de Harold? Você não sabe que Harold está morto?" O menino respondeu: "Sou Cyril; mas não se importe comigo; não há tempo para tudo isso; tente entender o que lhe digo e faça o que Harold deseja." Então, apressadamente (pois sabia que a força não deveria ser desperdiçada mantendo uma materialização unida por mais tempo que o necessário), explicou que não existe tal coisa como a morte, e que Harold estava ali ao lado deles naquele momento, tão plenamente ele mesmo como sempre fora, consciente do amor que eles tão cuidadosamente haviam ocultado, aprovando-o plenamente, e ansioso apenas pela felicidade perfeita deles.

“Ursula!” exclamou Julian, “pela minha alma, acredito que isto é verdade; sinto, eu sei!” “Oh, se eu pudesse apenas acreditar!” respondeu Ursula, sobressaltada de toda a sua reserva zelosamente guardada.

“Mas como posso ter certeza? Você diz que Harold está aqui,” — voltando-se bruscamente para o menino — “mostre-o para mim por um momento, deixe que ele me diga ele mesmo, e então eu acreditarei.” “Podemos?” disse o menino ao seu mais velho.

Este último inclinou a cabeça, e a forma sombria de Harold ali estava, sorrindo para eles com olhos estrelados; ele deu um passo à frente, segurou a mão de Ursula e a colocou suavemente na do estarrecido Julian.

Então ele ergueu a mão, como um sacerdote faz ao abençoar, e um pensamento súbito pareceu ocorrer-lhe; ele sentiu dentro de sua túnica e retirou um pequeno crucifixo dourado, que estendeu a Ursula, mas antes que ela pudesse pegá-lo, ele já havia se desvanecido.

O menino voltou-se para o auxiliar mais velho: “Poderíamos conseguir isso para ela?” perguntou.

O mais velho afastou-se por alguns momentos, e quando voltou, colocou o crucifixo físico na mão de Cyril.

O menino imediatamente o deu a Ursula, dizendo: “Veja, aqui está o crucifixo que Harold desejou que você tivesse.” Os amantes ainda permaneciam de mãos dadas, proferindo exclamações desconexas de admiração e temor; e ao pegar o crucifixo, Ursula disse: “Ao menos isto prova que não é tudo um sonho, pois eu dei isto a Harold antes de ele ir para a guerra — veja, aqui estão as iniciais que mandei gravar nele.” Julian, subitamente recobrando a consciência, segurou Cyril pela mão.

“Ainda não lhe agradecemos,” disse ele; “não sei quem você é, e não entendo absolutamente nada disto; mas você nos prestou um serviço que nada pode jamais retribuir, e se há algo que eu possa fazer para mostrar minha gratidão—” Nesse momento, Ursula avançou e se curvou impulsivamente, aparentemente tentando beijar a criança; mas o horrorizado menino se desmaterializou com rapidez fulminante, e seus braços se fecharam no ar vazio.

Não há dúvida de que ela ficou tanto sobressaltada quanto decepcionada; mas Julian encontrou meios de consolá-la, e provavelmente passaram muitas horas discutindo a maravilhosa experiência que lhes havia ocorrido.

Julian lamentava profundamente não ter tido oportunidade de demonstrar seu apreço pelo que o menino fizera por eles; e expressou enfaticamente o desejo de que, se Deus os abençoasse com descendência, seu filho primogênito recebesse o nome de Cyril, em memória daquele dia; e a isso Ursula, corando, concordou de todo coração.

Naturalmente, esse acontecimento despertou em Ursula um vivo interesse pelas condições da vida após a morte e pelos fenômenos não físicos em geral.

Cyril, pairando ao redor dela no dia seguinte, pensou ver ali uma oportunidade para um bom trabalho; assim, enquanto ela caminhava no bosque, sozinha exceto por um enorme cão, obteve permissão para se mostrar a ela novamente por alguns minutos, a fim de sugerir-lhe os nomes de alguns livros teosóficos de seus autores favoritos, que ela desde então adquiriu.

Ela ficou imensamente feliz ao vê-lo novamente, embora ele tivesse o cuidado de manter uma distância segura desta vez; e foi interessante notar que o grande cão, embora assustado e curioso a princípio, claramente o aprovou, demonstrando marcada amizade de maneira digna.


O Testamento do Oficial

Outro caso de certo interesse foi relatado pelo mesmo jovem ajudante alguns dias depois. Descobriu-se que um oficial morto estava muito preocupado com a disposição de sua propriedade.

A história que ele contou foi esta.

Ele possuía uma propriedade vinculada, e também uma certa quantia em dinheiro da qual podia dispor por testamento.

Sua mãe vinha há algum tempo pressionando-o a se casar com uma jovem de posses por quem ele não sentia afeição especial, e ele havia acolhido a necessidade de se alistar como desculpa para adiar uma decisão que relutava em tomar.

Ele fora gravemente ferido e, durante uma longa convalescença, apaixonara-se por uma senhora francesa que atuava como enfermeira.

Casou-se com ela segundo a lei francesa, mas não informou sua mãe na Inglaterra sobre o que havia feito, temendo sua ira pela frustração de seus planos, e sabendo também que ela tinha uma pronunciada aversão a estrangeiros.

Pensou que poderia explicar as coisas melhor quando pudesse levar sua esposa para casa após a guerra; e não estava sem esperança de que, nesse ínterim, um filho pudesse nascer, e que tal acontecimento abrandaria a ira de sua mãe.

Agora todos os seus planos haviam sido frustrados por sua morte.

Parece que ele estava se esforçando para salvar a vida de um soldado raso ferido, quando ambos foram novamente feridos muito mais gravemente — de fato, fatalmente.

Eles conseguiram se esconder em uma cratera de obus, e a maré da guerra avançou, deixando-os para trás.

O oficial moribundo fez um esforço muito determinado para escrever seu último testamento, mas estava em grande dúvida se o documento seria encontrado, se, quando encontrado, cairia nas mãos certas, e se mesmo assim seria considerado legal.

Felizmente, ele tinha uma caneta-tinteiro consigo, mas nenhum papel, exceto a última carta que recebera de sua esposa.

Essa carta tinha uma página em branco no verso, e nela ele começou a escrever o melhor que pôde, reconhecendo que tinha muito pouco tempo.

Ele conseguiu, embora com grande dor e definhando rapidamente, expressar clara e definitivamente seu desejo de que toda a sua propriedade passasse para sua esposa, cujo endereço ele forneceu; e também acrescentou um pedido de que quem quer que encontrasse este documento o enviasse ao seu advogado em Londres.

Tendo assinado, implorou ao soldado moribundo ao seu lado que anexasse sua assinatura como testemunha; o homem tentou fazê-lo, mas a caneta caiu de sua mão quando ele havia escrito apenas duas ou três letras de seu nome, e em poucos minutos tanto o oficial quanto o soldado faleceram.

Nós nos esforçamos para tranquilizá-lo, dizendo-lhe que aqueles que enterrassem o corpo certamente encontrariam o papel ao lado dele e cuidariam dele. Mas ele tinha muitas dúvidas; primeiro, declarou que o lugar onde caiu era um canto remoto, que poderia não ser visitado, pois a maré da batalha havia recuado rapidamente dele; segundo, temia que a chuva pudesse apagar a escrita, que já estava manchada de sangue; terceiro, mesmo que fosse encontrado ainda legível, poderia facilmente ser incluído entre seus outros pertences e enviado para sua mãe em vez de para seu advogado.

Sua grande esperança era que a criança que sua esposa já esperava pudesse ser um filho, e sua ansiedade era que a reivindicação desse filho à propriedade vinculada pudesse ser comprovada.

Ele pensou que, sob as circunstâncias, um testamento hológrafo, embora sem testemunhas, provavelmente seria aceito.

Descobriu-se que ele tinha um velho amigo de escola por perto, e nos pareceu que, no geral, nossa linha de esforço mais promissora seria tentar influenciar esse amigo de alguma forma.

Ele se mostrou obtuso, no entanto, como os amigos costumam ser; e neste caso também, após muitas tentativas infrutíferas de transferência de pensamento, tivemos que recorrer à materialização do jovem ajudante.

146 AJUDANTES INVISÍVEIS

Surgiram várias dificuldades, mas foram superadas uma a uma, e por fim o amigo foi guiado até o corpo do oficial, e o testamento devidamente descoberto e encaminhado ao advogado.

A mente do morto está em paz, portanto, e não parece haver dúvida de que seus desejos serão cumpridos na medida do possível.

"TRABALHO EM CONEXÃO COM A GUERRA

Alguns Casos Menores

Nossos ajudantes juniores às vezes conseguiam ser úteis de forma mais direta no plano físico.

Por exemplo, quando alguns camponeses fugiam desesperadamente diante dos soldados alemães que invadiam suas casas e as incendiavam, nossos jovens guiaram quatro dos fugitivos para uma pequena caverna à beira de um rio, onde se esconderam até que os alemães terminassem seu trabalho brutal e seguissem adiante. Então retornaram à sua aldeia e conseguiram apagar as chamas em uma das casas.

Todos dormiram lá naquela noite, e no dia seguinte seguiram para uma aldeia vizinha que escapara das depredações dos saqueadores.

Poucos dias depois, Cyril salvou mais duas vidas — a de um menino e a de uma menina. Eles eram os únicos sobreviventes de uma aldeia, pois os alemães haviam matado todas as outras crianças.

De alguma forma, conseguiram se esconder, e quando os soldados deixaram a aldeia queimada, tentaram fugir sem serem vistos.

Conseguiram escapar de entre as casas, mas as rápidas manobras dos exércitos os isolaram, e quando Cyril os encontrou, estavam novamente escondidos, desta vez em uma depressão em forma de taça no solo, no meio de um bosque por onde balas de canhão e projéteis passavam incessantemente.

A leve depressão os salvou dos tiros, mas os alemães estavam no pequeno bosque, e as crianças corriam o risco de serem capturadas e mortas por eles.

Por muito tempo a batalha rugiu sobre suas cabeças enquanto jaziam na lama, e finalmente os alemães foram expulsos do bosque.

Aparentemente, os Aliados não o ocuparam, e o combate continuou ao redor deles durante todo o dia e a noite, de modo que não ousavam se mover.

O frio e a umidade eram terríveis, e quando Cyril os encontrou, estavam sem comida há dois dias, e o menino havia tirado quase todas as suas roupas para cobrir sua irmãzinha.

Ele estava quase morrendo, e a menina não estava muito melhor, embora ao menos estivesse aquecida. Cyril se materializou, mas eles não o compreenderam e ficaram com bastante medo, pois não conseguiam imaginar quem ele poderia ser ou como chegara ali.

Então ele chamou seu amigo mais velho, que traduziu, e os convenceu de que não lhes queríamos fazer mal.

Cyril primeiro derramou calor e força no menino, e quando ele declarou que se sentia bastante aquecido, nosso jovem auxiliar encontrou pão e salsicha para ele na mochila de um soldado morto ali perto. Mesmo naquela extremidade, o menino fez sua irmã comer primeiro, mas felizmente outros soldados mortos tinham provisões, então havia o suficiente para ambos.

Então, quando estavam mais fortes, Cyril os conduziu para longe.

Eles não tinham ideia de qual caminho era menos perigoso, mas, naturalmente, Cyril, elevando-se no ar, podia ver todo o campo de batalha e calcular as chances.

Ele os encorajou e os ajudou ao longo do caminho e, por fim, levou-os para trás da linha de fogo, até um grupo de soldados franceses que lhes deram comida e os encaminharam a um hospital de campanha, onde uma enfermeira os acolheu, cobriu-os com uma capa e mandou que dormissem.

Estavam então perfeitamente a salvo, e algumas boas pessoas cuidaram deles, pois todos os seus parentes haviam sido mortos.

Em outro caso, havia uma longa ponte sobre um rio, e uma menininha teve a ideia de que, atravessando-a, poderia conseguir pão para sua mãe e para alguns pequeninos que estavam famintos.

Havia soldados por toda parte, e era decididamente uma expedição perigosa, mas ela esperou pelo que considerou uma oportunidade favorável e então começou a correr para o outro lado.

Mas ela estava apenas no meio da longa travessia quando uma grande multidão de soldados derrotados veio em disparada sobre a ponte e atravessou-a loucamente, enquanto o inimigo perseguidor lançava projéteis entre eles enquanto corriam.

A massa de homens avançava tropeçando, lutando tão desesperadamente por espaço para fugir que se atropelavam uns aos outros, e alguns até foram lançados para fora das laterais da ponte.

A menininha não tinha como escapar e estava paralisada de horror — muito fraca também pela fome.

Instantaneamente, Cyril se materializou e ajudou-a a passar por cima da lateral da ponte, e fez com que ela se espremesse entre dois dos suportes debaixo dela e se agarrasse ali.

Ela permaneceu ali em segurança, embora tremendo de terror, até que os fugitivos e os perseguidores tivessem passado, e então ela subiu novamente e retomou sua missão de misericórdia.

Pouco depois, Cyril descobriu uma nova linha de utilidade — a de salvar embarcações de minas, tentando influenciar a mente do timoneiro.

Naturalmente, ele, em seu corpo astral, podia distinguir uma mina sem dificuldade, e teve êxito em induzir vários homens a evitar tais armadilhas.

Penso que a princípio ele tentou dizer ao timoneiro que havia uma mina em seu caminho, mas aparentemente não era fácil colocar a ideia em sua cabeça.

Então ocorreu a Cyril fazê-lo desviar um ponto de seu curso verdadeiro por alguns minutos — apenas o suficiente para permitir que ele contornasse a obstrução.

Então ele permitiu que o homem acordasse, por assim dizer, e ele ficou sobressaltado ao se ver indo na direção errada, como pensava, e imediatamente alterou o leme, esperando que ninguém tivesse observado seu deslize, o qual atribuiu a ter adormecido por alguns momentos.

Em um caso, um oficial notou a ligeira mudança de curso e repreendeu o timoneiro, que imediatamente voltou a mudar em grande confusão, mas felizmente ele já havia passado do perigo.

O sucesso de Cyril nisso foi peculiar, pois não é fácil enganar um contramestre experiente quanto ao seu curso.

Em um caso, ele não conseguiu fazer o timoneiro alterar o curso, então, como havia perigo sério, Cyril materializou uma mão e puxou a roda ele mesmo.

O homem viu a mão, soltou a roda com um grito de terror e fugiu da ponte.

Houve alguns minutos de confusão, durante os quais Cyril guiou o navio para longe da mina, e quando o oficial subiu correndo e assumiu o controle, eles já estavam fora de perigo.

Eles decidiram que o marinheiro havia bebido ou sonhado, e ele foi bastante ridicularizado, mas manteve-se corajosamente afirmando que uma pequena mão branca havia agarrado a roda, e ele sentira distintamente a roda se mover sob sua pressão.

Isso dará uma boa história de fantasma, pois os marinheiros estão prontos para acreditar em qualquer coisa sobrenatural.

Ethan

Outro caso foi o do pequeno Ethan, cujo pai foi morto nos primeiros dias da guerra.

Sua mãe morrera quando ele era bem pequeno, então seu pai e ele haviam estado muito sozinhos juntos e se tornado os mais íntimos amigos.

Ethan quase adorava o homem alto e forte, que era sempre tão gentil e calmo com ele, embora pudesse falar com severidade a outros quando a ocasião exigisse.

O menino sempre podia entender o que seu pai lhe ensinava, e o par frequentemente discutia muitos assuntos que não são usualmente estudados por meninos de oito anos de idade.

Havia uma simpatia curiosamente forte entre eles, e cada um frequentemente sabia, sem palavras, o que o outro estava pensando.

Quando o pai foi para a guerra, deixou Ethan aos cuidados de seu primo mais velho, um homem de voz alta e jeito alegre, com uma família numerosa e barulhenta.

Essas pessoas eram todas extremamente bondosas com Ethan, à sua maneira, mas, não naturalmente, não o compreendiam em absoluto.

Quando seu pai foi morto, ficaram profundamente chocados e cheios de comiseração ansiosa, embora desajeitada.

Ethan não era de modo algum o órfão negligenciado dos romances; seus parentes fizeram o que puderam para consolá-lo e mimá-lo, e deram-se ao trabalho de garantir que toda a propriedade de seu pai fosse absolutamente assegurada a ele.

Ele estava bem consciente da intenção bondosa deles e grato por ela; mas isso não alterava o fato de que sentia falta de seu pai a cada momento de sua vida desperta, e que nada que aqueles outros pudessem fazer compensava, em nada, sua ausência.

Ele estava visivelmente definhando — morrendo aparentemente de coração partido, e eles estavam sem saber o que fazer. Todo esse tempo, seu pai pairava ao seu redor, cheio de ansiedade por ele.

Toda noite, assim que Ethan deixava seu corpo, eles estavam juntos como antigamente, e

TRABALHO EM CONEXÃO COM A GUERRA

o menino ficava delirantemente feliz; mas quando acordava de manhã, não tinha lembrança clara do que acontecera, embora sempre houvesse um sentimento de que algo maravilhoso e belo havia ocorrido.

Assim, cada manhã ele tinha um momento ou dois de felicidade, e então lentamente despertava para uma sensação monótona de vazio e miséria.

Foi ao tentar ajudar o pai que a atenção de Cyril foi primeiro atraída para essa estranha tragédia peculiar; mas assim que a viu, sua simpatia pelo pequeno Ethan foi intensa, e ele determinou fazer todos os esforços possíveis para resgatá-lo da melancolia fatal que estava sugando sua vitalidade.

Obviamente, o que era necessário era fazê-lo lembrar, na vida física, de sua experiência quando longe do corpo; mas todas as tentativas nessa direção foram infrutíferas, pois ele não tinha ideia de algo do tipo, e assim sua mente estava fechada para essa possibilidade.

Na vida astral, Cyril conquistou a confiança do tímido Ethan, e eles se tornaram grandes amigos; mas todas as instruções de Cyril ao menino mais novo, para tentar transpor o abismo, pareciam completamente em vão.

Por fim, Cyril, em desespero, recorreu à sua panaceia da materialização; ele passou para a vida física com Ethan certa manhã, quando este acordava, de modo que o último o encontrou de pé, em um corpo denso, ao lado de sua cama.

Quando os olhos de Ethan se abriram, Cyril disse: 154            AUXILIARES INVISÍVEIS

“Agora você me conhece perfeitamente, não é? Você* se lembra de como eu estava segurando sua mão há um momento, enquanto seu pai segurava a outra?”   “Sim, sim!” exclamou Ethan, excitado; “mas onde está o papai agora?”    “Ele ainda está segurando sua mão, mas você não pode vê-lo agora que seus olhos estão abertos.

posso fazer você me ver por alguns momentos; não posso fazer você vê-lo, mas posso fazer você sentir a mão dele.”   “Eu a sinto,” disse Ethan; “eu reconheceria a mão dele entre todas as outras do mundo.”   Quando uma conexão foi uma vez claramente estabelecida" dessa maneira, Ethan pôde se lembrar de tudo o que seu pai lhe dissera;     e na manhã seguinte Cyril pôde fazê-lo trazer a lembrança sem precisar materializar mais do que apenas o aperto das duas mãos—a grande do pai de um lado, e a pequena dele do outro.

Então, agora Ethan se lembra cada vez mais a cada manhã, e Cyril está rapidamente ensinando Teosofia tanto ao pai quanto ao filho.

Ethan está gloriosamente feliz, e está rapidamente recuperando a cor e a força em seu corpo físico;   mas seus parentes não entendem sua recuperação mais do que entendiam sua doença, e ele nunca poderá explicar!                 CAPÍTULO XVIII

OUTROS RAMOS DO TRABALHO

Mas voltando agora do importantíssimo trabalho entre os mortos para a consideração do trabalho entre os vivos, devemos indicar brevemente um grande ramo dele, sem cuja menção nosso relato das labutas de nossos auxiliares invisíveis seria- de fato incompleto, e esse é o imenso trabalho realizado por sugestão—por simplesmente colocar bons pensamentos nas mentes daqueles que estão prontos para recebê-los.

Não haja engano quanto ao que se quer dizer aqui.

Seria perfeitamente fácil—fácil a um grau que seria totalmente incrível para aqueles que não entendem o assunto na prática—para um auxiliar dominar a mente de qualquer homem comum, e fazê-lo pensar exatamente como lhe agradasse, e isso sem despertar a mais leve suspeita de qualquer influência externa na mente do sujeito.

Mas, por mais admirável que o resultado pudesse ser, tal procedimento seria inadmissível.

Tudo o que pode ser feito é 156               AUXILIARES INVISÍVEIS

lance o bom pensamento na mente da pessoa, como um entre as centenas de pensamentos que estão constantemente varrendo-a; se o homem o acolhe, faz dele seu e age conforme ele, depende inteiramente dele mesmo.

Se fosse de outro modo, é óbvio que todo o bom karma da ação caberia apenas ao auxiliador, pois o sujeito teria sido um mero instrumento, e não um agente — o que não é o desejado.

A assistência prestada dessa maneira é de caráter extremamente variado.

A consolação daqueles que sofrem ou estão em luto sugere-se de imediato, assim como o esforço para guiar rumo à verdade aqueles que a buscam sinceramente. Quando uma pessoa está dedicando muita ansiosa reflexão a algum problema espiritual ou metafísico, é frequentemente possível colocar a solução em sua mente sem que ela perceba de modo algum que ela provém de uma agência externa.

Um pupilo também pode ser frequentemente empregado como agente no que dificilmente poderia ser descrito de outra forma senão como a resposta à oração; — pois, embora seja verdade que qualquer desejo espiritual sincero, como o que se poderia supor encontrar expressão na oração, é em si uma força que automaticamente produz certos resultados, é também um fato que tal esforço espiritual oferece uma oportunidade de influência aos Poderes do Bem, da qual eles não tardam em aproveitar-se; para ser feito o canal através do qual sua energia é derramada.

O que se diz das orações é verdadeiro em medida ainda maior no que diz respeito à meditação, pois para aqueles para quem este exercício superior é uma possibilidade.

Além desses métodos mais gerais de ajuda, há também linhas especiais abertas apenas a poucos.

Repetidas vezes, tais pupilos como os que são aptos para o trabalho têm sido empregados para sugerir pensamentos verdadeiros e belos a autores, poetas, artistas e músicos; mas, obviamente, não é todo auxiliador que é capaz de ser usado dessa maneira.

Às vezes, embora mais raramente, é possível advertir pessoas do perigo para seu desenvolvimento moral de algum curso que estejam seguindo, dissipar influências malignas de alguma pessoa ou lugar, ou neutralizar as maquinações de magos negros.

OUTROS RAMOS DO TRABALHO

Não é frequente que instrução direta nas grandes verdades da natureza possa ser dada a pessoas fora do círculo dos estudantes de ocultismo, mas ocasionalmente é possível fazer algo nesse sentido, apresentando às mentes de pregadores e professores uma gama mais ampla de pensamento ou uma visão mais liberal de alguma questão do que aquela que de outro modo teriam adotado.

Há outra aplicação desse método de sugestão mental que é da mais alta importância, embora, por sua própria natureza, esteja aberta apenas aos membros mais avançados da falange de 158 AUXILIARES INVISÍVEIS.

Assim como as pessoas comuns podem ser auxiliadas em seus problemas pessoais e podem receber conselho e orientação em assuntos que afetam diretamente apenas um pequeno número daqueles que estão intimamente associados a elas, da mesma forma sugestões podem ser respeitosamente oferecidas àqueles que têm muito poder e responsabilidade nos mundos político ou religioso — a reis e seus ministros, aos chefes de grandes departamentos da Igreja ou do Estado, a líderes de pensamento cujas palavras possam influenciar milhares; sugestões que, se aceitas e traduzidas em ação, podem beneficiar nações inteiras e afetar materialmente o progresso do mundo.

Que seja sempre lembrado que por trás de todo o aparente caos de ganância e egoísmo há uma evolução ordenada, uma poderosa Hierarquia de grandes Adeptos que constituem o verdadeiro Governo interno do mundo, e à sua frente a figura resplandecente do Único Iniciador, o Rei espiritual que representa neste planeta o Logos do Sistema Solar.

Sob Sua onisciente direção, lenta, lentamente através dos séculos, a irresistível maré da evolução avança constantemente, embora as ondas individuais que a formam subam e desçam, avancem e recuem, mas sempre retornem com força cada vez maior, até que Seu propósito divino se cumpra, e a terra se encha da glória de Deus como as águas cobrem o mar.

OUTROS RAMOS DO TRABALHO

É sob a orientação dessa Hierarquia que nossa falange de auxiliares realiza seu trabalho, e assim acontece que, à medida que um estudante de ocultismo progride no Caminho, ele alcança uma esfera mais ampla de utilidade.

Em vez de auxiliar apenas indivíduos, ele aprende como classes, nações e raças são tratadas, e a ele é confiada uma parcela gradualmente crescente do trabalho mais elevado e mais importante realizado pelos próprios Adeptos.

À medida que adquire o poder e o conhecimento necessários, começa a manejar as forças maiores dos planos mental e astral, e lhe é mostrado como fazer o máximo uso possível de cada influência cíclica favorável.

Ele é posto em relação com aqueles grandes Nirmanakayas que às vezes são simbolizados como as Pedras do Muro Guardião, e torna-se — a princípio, é claro, na mais humilde capacidade — um dos membros do grupo de seus esmoleres, e aprende como são dispersas aquelas forças que são o fruto de seu sublime autossacrifício.

Assim, ele se eleva gradualmente cada vez mais alto até que, florescendo finalmente no Adeptado, é capaz de assumir sua plena parcela de responsabilidade que recai sobre os Mestres de Sabedoria, e de ajudar outros ao longo do caminho que ele trilhou.

No plano mental o trabalho difere um pouco, pois o ensino pode ser dado e recebido de maneira muito mais direta, rápida e perfeita, enquanto as influências postas em movimento são infinitamente mais poderosas, por agirem em um nível muito mais elevado.

Mas (embora seja inútil falar disso em detalhe no presente, pois poucos de nós ainda somos capazes de funcionar conscientemente neste plano durante a vida) aqui também — e ainda mais alto — há sempre muito trabalho a ser feito, assim que pudermos nos tornar capazes de fazê-lo; e certamente não há receio de que, por inúmeros éons, venhamos a nos encontrar sem uma carreira de utilidade altruísta aberta diante de nós.

CAPÍTULO XIX

AS QUALIFICAÇÕES REQUERIDAS

Como, pode-se perguntar, podemos nos tornar capazes de participar deste grande trabalho? Bem, não há mistério quanto às qualificações necessárias para aquele que aspira a ser um ajudante; a dificuldade não está em aprender o que são, mas em desenvolvê-las em si mesmo.

Até certo ponto elas já foram descritas incidentalmente, mas é bom que sejam apresentadas plena e categoricamente.

1. Unicidade de propósito.

O primeiro requisito é que tenhamos reconhecido o grande trabalho que os Mestres desejam que façamos, e que ele seja para nós o único grande interesse de nossas vidas.

Devemos aprender a distinguir não apenas entre trabalho útil e inútil, mas entre os diferentes tipos de trabalho útil, para que cada um de nós possa se dedicar ao mais elevado do qual somos capazes, e não desperdiçar nosso tempo trabalhando em algo que, por mais bom que seja para o homem que ainda não pode fazer nada melhor, é indigno do conhecimento e da capacidade que deveriam ser nossos como Teosofistas.

Um homem que deseja ser considerado apto para o emprego nos planos superiores deve começar fazendo o máximo que estiver ao seu alcance na forma de trabalho definido pela Teosofia aqui embaixo.

Naturalmente, não quero dizer por um momento que devamos negligenciar os deveres ordinários da vida.

Certamente faríamos bem em não assumir novos deveres mundanos de qualquer espécie, mas aqueles que já colocamos sobre nossos ombros tornaram-se uma obrigação cármica que não temos o direito de negligenciar.

A menos que tenhamos cumprido plenamente os deveres que o carma nos impôs, não estamos livres para o trabalho superior.

Mas esse trabalho superior deve, no entanto, ser para nós a única coisa pela qual realmente vale a pena viver — o pano de fundo constante de uma vida consagrada ao serviço dos Mestres de Compaixão.

2. Perfeito autodomínio.

Antes que possamos ser confiadamente investidos dos poderes mais amplos da vida astral, devemos ter a nós mesmos perfeitamente sob controle.

Nosso temperamento, por exemplo, deve estar completamente sob controle, de modo que nada que possamos ver ou ouvir possa causar irritação real em nós, pois as consequências de tal irritação seriam muito mais graves naquele plano do que neste.

A força do pensamento é sempre um poder enorme, mas aqui embaixo ela é reduzida e amortecida pelas pesadas partículas físicas do cérebro que precisa colocar em movimento.

No mundo astral, ela é muito mais livre e potente, e para um homem com faculdades plenamente despertas sentir raiva contra uma pessoa *ali* seria causar-lhe dano sério e talvez até fatal.

Não precisamos apenas do controle do temperamento, mas também do controle dos nervos, para que nenhuma das visões fantásticas ou terríveis que possamos encontrar seja capaz de abalar nossa coragem destemida.

É preciso lembrar que o discípulo que desperta um homem no plano astral incorre, por isso mesmo, em certa responsabilidade por suas ações e por sua segurança, de modo que, a menos que seu neófito tivesse coragem de permanecer sozinho, todo o tempo do trabalhador mais velho seria desperdiçado em pairar ao redor para protegê-lo, o que seria manifestamente irracional esperar.

É para assegurar esse controle dos nervos, e para prepará-los para o trabalho que precisa ser feito, que os candidatos são sempre submetidos, agora como nos tempos antigos, às chamadas provas da terra, da água, do ar e do fogo.

Em outras palavras, eles têm de aprender, com aquela certeza absoluta que vem não da teoria, mas da experiência prática, que em seus corpos astrais nenhum desses elementos pode, de forma alguma, causar-lhes dano — que nenhum deles pode opor qualquer obstáculo ao caminho do trabalho que têm de realizar. Neste corpo físico estamos plenamente convencidos de que o fogo nos queimará, que a água nos afogará, que a rocha sólida forma uma barreira intransponível ao nosso progresso, que não podemos, com segurança, lançar-nos sem apoio no ar ambiente.

Tão profundamente está essa convicção enraizada em nós que custa à maioria dos homens um bom esforço superar a ação instintiva que dela decorre, e perceber que no corpo astral a rocha mais densa não oferece impedimento algum à sua liberdade de movimento, que podem saltar impunemente do mais alto penhasco, e mergulhar com a mais absoluta confiança no coração do vulcão em erupção ou nos mais profundos abismos do oceano insondável.

No entanto, até que um homem saiba disso — saiba o suficiente para agir com base nesse conhecimento de forma instintiva e confiante — ele é comparativamente inútil para o trabalho astral, pois, nas emergências que surgem constantemente, ele seria perpetuamente paralisado por incapacidades imaginárias.

Assim, ele tem de passar por suas provas, e por muitas outras experiências estranhas — enfrentar face a face, com coragem calma, as aparições mais aterrorizantes em meio aos ambientes mais repugnantes — para mostrar, de fato, que seus nervos podem ser plenamente confiados sob quaisquer dos variados grupos de circunstâncias em que possa, a qualquer momento, encontrar-se.

Além disso, precisamos do controle da mente e do desejo; da mente, porque sem o poder de concentração seria impossível realizar um bom trabalho em meio às distrações e perturbações que nos cercam; e do desejo, porque, se houver em nós qualquer desejo egoísta, ele nos cegará para a verdade e nos desviará do caminho reto, tornando-nos incapazes de servir como canais puros para a ajuda que desejamos transmitir.

todas as correntes perturbadoras do plano astral; do desejo, porque nesse mundo estranho desejar é — muito frequentemente — possuir, e a menos que essa parte de nossa natureza fosse bem controlada, poderíamos talvez nos encontrar face a face com criações nossas das quais nos envergonharíamos profundamente.

3. Calma.

Este é outro ponto da mais alta importância — a ausência de toda preocupação e depressão.

Grande parte do trabalho consiste em acalmar aqueles que estão perturbados e animar aqueles que estão em sofrimento; e como pode um auxiliador realizar esse trabalho se sua própria aura está vibrando com constante agitação e preocupação, ou cinzenta com a escuridão mortal que provém da depressão perpétua? Nada é mais fatalmente prejudicial ao progresso oculto ou à utilidade do que nosso hábito do século XX de nos preocuparmos incessantemente com trivialidades — de eternamente fazer montanhas de montículos.

Muitos de nós simplesmente passamos a vida ampliando as mais absurdas banalidades — indo solene e elaboradamente trabalhar para nos tornarmos miseráveis por nada.

Certamente nós, que somos teosofistas, deveríamos, ao menos, ter crescido para além desse estágio de preocupação irracional e depressão sem causa; certamente nós, que tentamos adquirir algum conhecimento definido da ordem cósmica, deveríamos a esta altura ter percebido que a visão otimista de tudo está sempre mais próxima da visão divina e, portanto, da verdade, porque somente aquilo que em qualquer pessoa é bom — o amor de Deus que, como a paz de Deus, excede o entendimento humano.

Estas são as qualidades para cuja posse o auxiliador deve incessantemente se esforçar, e das quais ao menos uma medida considerável deve ser sua antes que possa esperar que os Grandes Seres que estão por trás o considerem apto para o pleno despertar.

O ideal é, na verdade, elevado, mas ninguém precisa, por isso, afastar-se desanimado, ou pensar que, enquanto ainda luta para alcançá-lo, deva necessariamente permanecer inteiramente inútil no plano astral, pois, além das responsabilidades e perigos desse pleno despertar, há muito que pode ser feito com segurança e utilidade.

Quase não há nenhum de nós que não seria capaz de realizar ao menos um ato definido de misericórdia e boa vontade a cada noite, enquanto estamos longe de nossos corpos.

Nossa condição durante o sono é geralmente uma de absorção em pensamento — lembre-se —, uma continuação dos pensamentos que nos ocuparam principalmente durante o dia, e especialmente do último pensamento na mente ao adormecermos.

Agora, se fizermos desse último pensamento uma forte intenção de ir e prestar ajuda a alguém que sabemos estar necessitado dela, a alma, quando libertada do corpo, sem dúvida executará essa intenção, e a ajuda será dada.

Há vários casos registrados em que, quando essa tentativa            AS QUALIFICAÇÕES EXIGIDAS

foi feita, a pessoa selecionada esteve plenamente consciente do esforço do pretenso auxiliador, e até viu seu corpo astral no ato de cumprir as instruções nele impressas. Na verdade, ninguém precisa entristecer-se com o pensamento de que não pode ter parte nem quinhão nessa obra gloriosa.

Tal sentimento seria inteiramente falso, pois todo aquele que pode pensar pode ajudar.

Tampouco essa ação útil precisa limitar-se às nossas horas de sono.

Se você conhece (e quem não conhece?) alguém que esteja em dor ou sofrimento, embora não possa conscientemente apresentar-se em forma astral ao lado de seu leito, pode, no entanto, enviar-lhe pensamentos amorosos e sinceros votos de bem; e fique bem certo de que tais pensamentos e votos são reais, vivos e fortes — que, quando assim os enviais, eles de fato vão e realizam a vossa vontade na proporção da força que neles colocastes.

Pensamentos são coisas, coisas intensamente reais, visíveis o bastante para aqueles cujos olhos foram abertos para ver, e por meio deles o homem mais pobre pode desempenhar sua parte na boa obra do mundo tão plenamente quanto o mais rico.

Dessa maneira, ao menos, quer possamos ainda funcionar conscientemente no plano astral ou não, todos podemos unir-nos, e todos devemos unir-nos, ao exército dos ajudantes invisíveis.

Mas o aspirante que deseja definitivamente tornar-se um dos membros da banda de ajudantes astrais que trabalham 170             AJUDANTES INVISÍVEIS

sob a direção dos grandes Mestres de Sabedoria fará de sua preparação parte de um esquema de desenvolvimento muito mais amplo.

Em vez de meramente esforçar-se para habilitar-se a esse ramo particular de seu serviço, ele empreenderá com alta resolução a tarefa muito maior de treinar-se para seguir-lhes os passos, de curvar todas as energias de sua alma para alcançar assim como Eles alcançaram, de modo que seu poder de ajudar o mundo não se confine ao plano astral, mas se estenda àqueles níveis superiores que são o verdadeiro lar do eu divino do homem.

Para ele, o caminho foi traçado há muito tempo* pela sabedoria daqueles que o percorreram em dias antigos — um caminho de autodesenvolvimento que, mais cedo ou mais tarde, todos devem seguir, quer escolham adotá-lo por livre vontade, quer esperem até que, após muitas vidas e uma infinidade de sofrimento, a lenta e irresistível força da evolução os conduza por ele, entre os retardatários da família humana.

Mas o homem sábio é aquele que nele entra com avidez imediatamente, voltando seu rosto resolutamente para a meta do Adeptado, a fim de que, estando para sempre a salvo de toda dúvida, medo e sofrimento, possa ajudar os outros a alcançarem também a segurança e a felicidade.

Quais são os passos deste Caminho da Santidade, como os budistas o chamam, e em que ordem estão dispostos, vejamos em nosso próximo capítulo.

CAPÍTULO XX

O CAMINHO PROBATÓRIO

Os livros orientais nos dizem que há quatro meios pelos quais um homem pode ser levado ao início do caminho do avanço espiritual.

(1) Pela companhia daqueles que já entraram nele. (2) Pela audição ou leitura de ensinamentos definidos sobre filosofia oculta.

(3) Pela reflexão esclarecida; isto é, que pela pura força do pensamento árduo e do raciocínio cerrado ele possa chegar à verdade, ou a alguma parte dela, por si mesmo.

(4) Pela prática da virtude, o que significa que uma longa série de vidas virtuosas, embora não envolva necessariamente qualquer aumento de intelectualidade, acaba por desenvolver no homem intuição suficiente para capacitá-lo a compreender a necessidade de entrar no Caminho, e mostrar-lhe em que direção ele se encontra.

Quando, por um ou outro desses meios, ele chegou a esse ponto, o caminho para o mais elevado Adeptado se estende diretamente diante dele, se ele escolher segui-lo. Ao escrever para estudantes de ocultismo, dificilmente é 172 AUXILIADORES INVISÍVEIS

necessário dizer que, em nosso estágio atual de desenvolvimento, não podemos esperar aprender tudo, ou quase tudo, sobre qualquer um dos passos deste Caminho, exceto os mais baixos; enquanto dos mais elevados pouco sabemos além dos nomes, embora possamos vislumbrar ocasionalmente a glória indescritível que os cerca.

Segundo os ensinamentos esotéricos, esses passos estão agrupados em três grandes divisões: 1. O período probatório, antes que quaisquer compromissos definitivos sejam assumidos, ou iniciações (no sentido pleno da palavra) sejam concedidas.

Isso leva um homem ao nível necessário para passar com sucesso pelo que, nos livros teosóficos, é geralmente chamado de período crítico da quinta ronda.

2.   O período do discipulado comprometido, ou o Caminho propriamente dito, cujos quatro estágios são frequentemente descritos nos livros orientais como os quatro caminhos de santidade.

Ao final deste, o pupilo obtém o Adeptado—o nível que a humanidade deve alcançar no encerramento da sétima ronda.

3. O que podemos ousar chamar de período oficial, no qual o Adepto participa de forma definida (sob a grande Lei Cósmica) no governo do mundo, e ocupa um cargo especial relacionado a isso.

Naturalmente, todo Adepto—até mesmo todo pupilo, uma vez definitivamente aceito, como vimos nos capítulos anteriores—participa da grande obra de ajudar a evolução do homem;

             O CAMINHO DA PROVAÇÃO

mas aqueles que se encontram nos níveis mais elevados assumem departamentos especiais, e correspondem, no esquema cósmico, aos ministros da coroa em um estado terreno bem ordenado.

Antes de entrar em detalhes do período probatório, é bom mencionar que na maioria dos livros sagrados orientais este estágio é considerado meramente preliminar, e dificilmente como parte do Caminho, pois eles consideram que este último é realmente adentrado apenas quando compromissos definitivos foram dados.

Considerável confusão tem sido criada pelo fato de que a numeração dos estágios ocasionalmente começa neste ponto, embora mais frequentemente no início da segunda grande divisão; às vezes os estágios em si são contados, e às vezes as iniciações que levam a eles ou deles saem, de modo que, ao estudar os livros, é preciso estar perpetuamente em guarda para evitar mal-entendidos.

Este período probatório, no entanto, difere consideravelmente em caráter dos outros; as divisões entre seus estágios são menos decididamente marcadas do que as dos grupos superiores, e os requisitos não são tão definidos ou tão exigentes.

Mas será mais fácil explicar este último ponto após dar uma lista dos cinco estágios deste período, com suas respectivas qualificações.

Os quatro primeiros foram muito habilmente descritos pelo Sr. Mohini Mohun Chatterji na primeira Transação da Loja de Londres, à qual

174                   AJUDANTES INVISÍVEIS

os leitores podem ser remetidos para definições mais completas deles do que podem ser dadas aqui.

Muita informação extremamente valiosa sobre eles também é dada pela Dra. Besant em seus livros O Caminho do Discipulado e No Pátio Exterior.

Os nomes dados aos estágios diferirão um pouco, pois nesses livros empregava-se a terminologia sânscrita hindu, enquanto a nomenclatura pāli aqui utilizada é a do sistema budista; mas, embora o assunto seja assim abordado por um lado diferente, por assim dizer, verificar-se-á que as qualificações exigidas são precisamente as mesmas em efeito, mesmo quando a forma externa varia.

No caso de cada palavra, o mero significado de dicionário será primeiramente dado entre parênteses, e a explicação dela que é usualmente dada pelo professor virá em seguida.

O primeiro estágio, então, é chamado entre os budistas:  
1. Manodvārāvajjana (a abertura das portas da mente, ou talvez escapar pela porta da mente) — e nele o candidato adquire uma firme convicção intelectual da impermanência e inutilidade dos meros objetivos terrenos.

Isso é frequentemente descrito como aprender a diferença entre o real e o irreal; e aprendê-la muitas vezes leva muito tempo e muitas lições difíceis.

No entanto, é óbvio que deve ser o primeiro passo em direção a qualquer progresso real, pois nenhum homem pode entrar de todo o coração no  
O CAMINHO PROBACIONÁRIO

Caminho até que tenha decidido definitivamente "colocar sua afeição nas coisas do alto, não nas coisas da terra", e essa decisão vem da certeza de que nada na terra tem valor em comparação com a vida superior.

Este passo é chamado pelos hindus de aquisição de Viveka ou discriminação, e o Sr. Sinnett fala dele como a entrega de lealdade ao eu superior.

2. Parikamma (preparação para a ação) — o estágio em que o candidato aprende a fazer o certo meramente porque é certo, sem considerar seu próprio ganho ou perda, seja neste mundo ou no futuro, e adquire, como dizem os livros orientais, perfeita indiferença ao desfrute do fruto de suas ações.

Essa indiferença é o resultado natural do passo anterior; pois quando o neófito uma vez apreendeu o caráter irreal e impermanente de todas as recompensas terrenas, ele cessa de ansiar por elas; quando uma vez o esplendor do real brilhou sobre a alma, nada abaixo disso pode mais ser objeto de desejo.

Essa indiferença superior é chamada pelos hindus de Vairāgya.

3. Upachāro (atenção ou conduta) — o estágio em que o que são chamadas "as seis qualificações" (a Shatsampatti dos hindus) devem ser adquiridas.

Estes são chamados em Pali: (a) Samo (quietude)—aquela pureza e calma de pensamento que provém do perfeito controle da mente—uma qualificação extremamente difícil de alcançar e, no entanto, muito necessária, pois a menos que a mente se mova apenas em obediência à orientação da vontade, não pode ser um instrumento perfeito para o trabalho do Mestre no futuro.

Esta qualificação é bastante abrangente e inclui em si tanto o autocontrole quanto a calma que foram descritos no capítulo xix como necessários para o trabalho astral.

(b) Damo (subjugação)—um domínio semelhante sobre as próprias ações e palavras e, portanto, pureza nelas—uma qualidade que, novamente, decorre necessariamente da anterior.

(c) Uparati (cessação)—explicada como a cessação do fanatismo ou da crença na necessidade de qualquer ato ou cerimônia prescrita por uma religião particular—levando assim o aspirante à independência de pensamento e a uma tolerância ampla e generosa.

(d) Titikkha (resistência ou tolerância)—pela qual se entende a prontidão para suportar com alegria o que quer que o próprio karma traga, e para abrir mão de tudo e qualquer coisa mundana sempre que necessário.

Inclui também a ideia de completa ausência de ressentimento pelo mal, sabendo o homem que aqueles que lhe fazem mal são apenas os instrumentos do seu próprio karma.

(e) Samadhana (intenção)—concentração em um único ponto, envolvendo a incapacidade de ser desviado do próprio caminho pela tentação.

Isso corresponde muito de perto à singeleza de propósito mencionada no capítulo anterior.

(f) Saddhi (fé)—confiança no próprio Mestre e em si mesmo: confiança, isto é, de que o Mestre é um professor competente e de que, por mais que o pupilo se sinta inseguro quanto às próprias capacidades, ele possui dentro de si aquela centelha divina que, quando avivada em chama, um dia lhe permitirá realizar até mesmo o que o seu Mestre realizou.

4. Anuloma (ordem direta ou sucessão, significando que a sua realização decorre como consequência natural das outras três)—o estágio em que se adquire aquele intenso desejo de libertação da vida terrena e de união com o Altíssimo, que os hindus chamam de Mumukshatva.

5. Gotrabhū (a condição de aptidão para a iniciação); neste estágio o candidato reúne, por assim dizer, suas aquisições anteriores e as fortalece até o grau necessário para o próximo grande passo, que colocará seus pés sobre o Caminho propriamente dito como um pupilo aceito.

A conquista deste nível é seguida muito rapidamente pela iniciação no grau seguinte.

Em resposta à pergunta: “Quem é o Gotrabhū?” o Senhor Buda diz: “O homem que está de posse daquelas condições sobre as quais o início da santificação imediatamente sobrevém — ele é o Gotrabhū.” 178 INVISIBLE HELPERS

A sabedoria necessária para a recepção do Caminho da Santidade é chamada Gotrabhū-gnana.

Agora que examinamos apressadamente os passos do período probatório, devemos enfatizar o ponto ao qual se fez referência no início — que a perfeita conquista dessas realizações e qualificações não é esperada neste estágio inicial.

Como o Sr. Mohini diz: “Se todas estas são igualmente fortes, o Adeptado é alcançado na mesma encarnação.” Mas tal resultado é, naturalmente, extremamente raro.

É na direção dessas aquisições que o candidato deve se esforçar incessantemente, mas seria um erro supor que ninguém foi admitido ao passo seguinte sem possuir todas elas no mais pleno grau possível.

Tampouco elas necessariamente se seguem umas às outras na mesma ordem definida dos passos posteriores; de fato, em muitos casos um homem estaria desenvolvendo as várias qualificações ao mesmo tempo — antes lado a lado do que em sucessão regular.

É óbvio que um homem poderia facilmente estar trabalhando ao longo de grande parte deste Caminho mesmo que estivesse completamente alheio à sua própria existência, e sem dúvida muitos bons cristãos, muitos livres-pensadores sinceros já estão bem adiantados na estrada que eventualmente os levará à iniciação, embora talvez nunca tenham ouvido a palavra ocultismo em suas vidas.

Menciono estas duas classes especialmente, porque em todas as outras religiões o desenvolvimento oculto é reconhecido como uma possibilidade, e certamente seria, portanto, buscado intencionalmente por aqueles que sentissem anseios por algo mais satisfatório do que as fés exotéricas.

Devemos também notar que os passos deste período probatório não são separados por iniciações no sentido pleno da palavra, embora certamente sejam repletos de testes e provações de todos os tipos e em todos os planos, e possam ser aliviados por experiências encorajadoras, e por sugestões e auxílio sempre que estes possam ser dados com segurança.

Às vezes, tendemos a usar a palavra iniciação de maneira um tanto vaga, como, por exemplo, quando é aplicada a testes como os que acabamos de mencionar; propriamente falando, ela se refere apenas à cerimônia solene na qual um pupilo é formalmente admitido a um grau superior por um oficial designado, que, em nome do Iniciador Único, recebe seu voto solene e coloca em suas mãos a nova chave do conhecimento que ele deverá usar no nível ao qual agora alcançou.

Tal iniciação é realizada na entrada da divisão que consideraremos a seguir, e também em cada passagem de qualquer uma de suas etapas para a seguinte.

[Nota (para a terceira edição),—Achei melhor deixar este capítulo como foi originalmente escrito há mais de trinta anos.

Mas muita coisa aconteceu desde então; a humanidade está, afinal, evoluindo, embora lentamente, e a opinião pública mudou consideravelmente com referência a assuntos como aqueles de que trato neste livro, de modo que, na literatura posterior, fomos autorizados a tratá-los mais plenamente.

Se o interesse de algum leitor foi despertado pelo catálogo bastante escasso e técnico das qualificações acima—se ele sente dentro de si o impulso de buscar esse Caminho da Santidade e de entrar nele—sugerir-lhe-ia a leitura de um livro mais recente que escrevi especialmente sobre este assunto—The Masters and the Path (publicado pela The Theosophical Publishing House, Adyar, Madras) no qual muita informação adicional pode ser encontrada.—C.W.L.]

CAPÍTULO XXI

O CAMINHO PRÓPRIO

É nas quatro etapas desta divisão do Caminho que os dez Samyojana, ou grilhões que prendem o homem ao ciclo de renascimentos e o impedem de alcançar o Nirvana, devem ser eliminados.

E aqui surge a diferença entre este período de discipulado comprometido e o probatório anterior.

Nenhum sucesso parcial em livrar-se desses grilhões é suficiente agora; antes que um candidato possa passar de um dos passos ao seguinte, ele deve estar inteiramente livre de certos desses entraves; e quando eles são enumerados, ver-se-á quão abrangente é essa exigência, e haverá pouca razão para admirar-se da declaração feita nos livros sagrados de que sete encarnações são às vezes necessárias para atravessar esta divisão do Caminho.

Cada um desses quatro passos ou estágios é novamente dividido em quatro; pois cada um tem (1) seu Maggo, ou caminho, durante o qual o estudante se esforça para lançar fora os grilhões; (2) seu Phala (resultado ou fruto), quando ele encontra os  182               AUXILIADORES INVISÍVEIS

resultados de sua ação nesse sentido manifestando-se cada vez mais; (3) seu Bhavagga, ou consumação, o período em que, tendo o resultado culminado, ele é capaz de cumprir satisfatoriamente o trabalho pertencente ao passo em que agora se firma; e (4) seu Gotrabhu, significando, como antes, o tempo em que ele chega a um estado adequado para receber a próxima iniciação.

O primeiro estágio é:    I.   Sotapati   ou   Sohan.

O pupilo que atingiu este nível é referido como o Sowani ou Sotapanna — "aquele que entrou na corrente" — porque a partir desse período, embora possa demorar-se, embora possa sucumbir a tentações mais refinadas e desviar-se de seu curso por um tempo, ele não pode mais cair completamente da espiritualidade e tornar-se um mero mundano.

Ele entrou na corrente da evolução humana superior definida, na qual toda a humanidade deve entrar até o meio da próxima ronda, a menos que seja deixada para trás como fracassos temporários pela grande onda de vida, para aguardar progresso adicional até a próxima cadeia de mundos.

O pupilo que é capaz de receber esta iniciação já ultrapassou, portanto, a maioria da humanidade na medida de uma ronda inteira de todos os nossos sete planetas, e ao fazê-lo assegurou-se definitivamente contra a possibilidade de cair fora da corrente na quinta ronda.

Ele é consequentemente às vezes referido como "o salvo" ou "o seguro".                    O CAMINHO PRÓPRIO

É de um mal-entendido dessa ideia que surge a curiosa teoria da salvação promulgada por certa seção da comunidade cristã.

A “salvação eônica” de que falam alguns de seus documentos não é, como foi blasfemamente suposto pelos ignorantes, a salvação de um tormento eterno, mas simplesmente a de não desperdiçar o restante deste eão ou dispensação, caindo fora de sua linha de progresso.

Este é também o significado, naturalmente, da célebre cláusula do Credo Atanasiano: “Todo aquele que quiser salvar-se, antes de tudo é necessário que sustente a fé católica” (ver *The Christian Creed*, p. 91). Os grilhões que ele deve lançar fora antes de poder passar ao próximo estágio são:

1. Sakkayaditthi — a ilusão do eu.

2. Vichikichchha — dúvida ou incerteza.

3. Silabbataparamasa — superstição.

O primeiro destes é a consciência do “eu sou eu”, que, estando ligada à personalidade, nada mais é do que uma ilusão e deve ser eliminada no primeiro passo do verdadeiro caminho ascendente.

Mas lançar fora este grilhão completamente significa ainda mais do que isso, pois envolve a realização do fato de que a individualidade também é, em verdade, una com o Todo, de que ela, portanto, jamais pode ter quaisquer interesses opostos aos de seus irmãos, e de que ela está mais verdadeiramente progredindo quando mais auxilia o progresso dos outros.

AUXILIADORES INVISÍVEIS

Pois o próprio sinal e selo da obtenção do nível de Sotapatti é a primeira entrada do pupilo no plano imediatamente acima do mental — aquele que usualmente chamamos de búdico.

Pode ser — não, será — o mero toque no subplano mais inferior dessa estupendamente exaltada condição que o pupilo pode ainda experimentar, mesmo com a ajuda de seu Mestre; mas mesmo esse toque é algo que jamais pode ser esquecido — algo que abre um novo mundo diante dele e revoluciona seus sentimentos e concepções.

Então, pela primeira vez, por meio da consciência ampliada desse plano, ele verdadeiramente realiza a unidade subjacente de tudo, não meramente como uma concepção intelectual, mas como um fato definido que é patente a seus olhos abertos; então, pela primeira vez, ele realmente conhece algo do mundo em que vive — então, pela primeira vez, ele obtém um ligeiro vislumbre do que devem ser o amor e a compaixão dos grandes Mestres. Quanto ao segundo grilhão, uma palavra de cautela é necessária.

Nós, que fomos educados nos hábitos de pensamento europeus, estamos infelizmente tão familiarizados com a ideia de que uma adesão cega e irracional a certos dogmas pode ser exigida de um discípulo, que, ao ouvir que o ocultismo considera a dúvida como um obstáculo ao progresso, somos levados a supor que ele também exige de seus seguidores a mesma fé inquestionável que as superstições modernas exigem. Nenhuma ideia poderia ser mais inteiramente falsa.

O CAMINHO ADEQUADO

É verdade que a dúvida (ou antes, a incerteza) sobre certas questões é uma barreira ao progresso espiritual, mas o antídoto para essa dúvida não é a fé cega (que é ela mesma considerada um grilhão, como se verá adiante), mas a certeza da convicção fundada na experimentação individual ou no raciocínio matemático.

Enquanto uma criança duvidasse da exatidão da tabuada de multiplicação, dificilmente adquiriria proficiência na matemática superior; mas suas dúvidas só poderiam ser satisfatoriamente esclarecidas se ela alcançasse uma compreensão, fundada no raciocínio ou na experimentação, de que as afirmações contidas na tabela são verdadeiras.

Ela acredita que duas vezes dois é quatro, não meramente porque lhe disseram, mas porque isso se tornou para ela um fato evidente por si mesmo.

E este é exatamente o método, e o único método, de resolver a dúvida conhecido pelo ocultismo.

Vichikichchha foi definida como a dúvida das doutrinas do karma e da reencarnação, e da eficácia do método de alcançar o bem supremo por este Caminho de Santidade; e estar livre deste Samyojana é chegar à certeza absoluta, baseada quer no conhecimento pessoal de primeira mão, quer na razão, de que o ensinamento oculto sobre esses pontos é verdadeiro.

O terceiro grilhão a ser lançado fora compreende todos os tipos de crença irracional ou equivocada, toda dependência da eficácia de ritos e cerimônias exteriores para purificar o coração.

Aquele que deseja lançá-lo fora deve aprender a depender somente de si mesmo, não dos outros, nem da casca exterior de qualquer religião.

Os três primeiros grilhões formam uma série coerente.

Uma vez plenamente realizada a diferença entre individualidade e personalidade, é então possível, até certo ponto, apreciar o curso real da reencarnação, e assim dissipar toda dúvida sobre esse assunto.

Feito isso, o conhecimento da permanência espiritual do verdadeiro ego dá origem à confiança na própria força espiritual, e assim dissipa a superstição.

II. Sakadagami. O pupilo que entrou neste segundo estágio é referido como Sakridagamin — "o homem que retorna apenas uma vez" — significando que um homem que alcançou este nível precisará de apenas mais uma encarnação antes de atingir o arahatismo.

Neste passo, nenhum grilhão adicional é removido, mas o pupilo está ocupado em reduzir ao mínimo aqueles que ainda o acorrentam.

No entanto, é geralmente um período de considerável avanço psíquico e intelectual.

Se o que comumente se chama de faculdades psíquicas não foi adquirido anteriormente, elas devem ser desenvolvidas neste estágio, pois sem elas seria impossível assimilar o conhecimento que agora deve ser dado, ou realizar o trabalho superior para a humanidade no qual o pupilo agora tem o privilégio de auxiliar.

Ele deve ter a consciência astral à sua disposição durante sua vida física desperta, e durante o sono o mundo celestial estará aberto diante dele — pois a consciência de um homem quando longe de seu corpo físico é sempre um estágio mais elevada do que quando ele ainda está sobrecarregado com a casa de carne.

III. Anagami.

O Anagamin (aquele que não retorna) é assim chamado porque, tendo alcançado este estágio, ele deve ser capaz de atingir o próximo na vida que está vivendo então.

Ele desfruta, enquanto percorre o ciclo de seu trabalho diário, de todas as esplêndidas possibilidades de progresso dadas pela posse plena das faculdades inestimáveis do mundo celestial, e quando deixa seu veículo físico à noite, ele entra mais uma vez na consciência maravilhosamente ampliada que pertence ao búdhi.

Neste passo, ele finalmente lança de lado quaisquer vestígios remanescentes dos dois grilhões de 4. Kamaraga — apego ao gozo da sensação, tipificado pelo amor terreno, e 5. Patigha — toda possibilidade de raiva ou ódio.

O estudante que removeu esses grilhões não pode mais ser influenciado por seus sentidos, seja na direção do amor ou do ódio, e está livre tanto do apego quanto da impaciência em relação às condições do plano físico.

Aqui novamente devemos nos precaver contra um possível equívoco — um com o qual nos deparamos frequentemente.

AUXILIARES INVISÍVEIS

O amor humano mais puro e nobre nunca desaparece — nunca é de qualquer forma diminuído pelo treinamento oculto; pelo contrário, é aumentado e ampliado até abraçar a todos com o mesmo fervor que inicialmente foi derramado sobre um ou dois.

Mas o estudante, com o tempo, eleva-se acima de todas as considerações ligadas à mera personalidade daqueles que o cercam, e assim se liberta de toda a injustiça e parcialidade que o amor terreno tantas vezes traz em seu séquito.

Nem se deve supor por um momento que, ao ganhar essa ampla afeição por todos, ele perca o amor especial por seus amigos mais próximos.

O vínculo incomumente perfeito entre Ananda e o Senhor Buddha, assim como entre São João e Jesus, está registrado para provar que, ao contrário, ele é enormemente intensificado; e o laço entre um Mestre e seus discípulos é muito mais forte do que qualquer vínculo terreno.

Pois a afeição que floresce no Sendero da Santidade é uma afeição entre egos, e não meramente entre personalidades; portanto, é forte e permanente, sem temor de diminuição ou flutuação, pois é aquele "perfeito amor que lança fora o medo".  
IV. Arahat (o venerável, o perfeito).  
Ao atingir esse nível, o aspirante desfruta constantemente da consciência do plano búdico e é capaz de usar seus poderes e faculdades ainda no corpo físico; e quando deixa esse corpo no sono ou em transe, passa imediatamente para a glória inefável do plano nirvânico.

Nesta etapa, o ocultista deve lançar fora os últimos resquícios dos cinco grilhões restantes, que são:

6. Ruparaga — desejo pela beleza da forma ou pela existência física em uma forma, incluindo até mesmo aquela no mundo celestial.

7. Aruparaga — desejo pela vida sem forma.

8. Mano — orgulho.

9. Uddhachcha — agitação ou irritabilidade.

10. Avijji — ignorância.

Sobre isso, podemos observar que o lançar fora de Ruparaga envolve pôr de lado não apenas todo desejo pela vida terrena, por mais grandiosa ou nobre que essa vida possa ser, e pela vida astral ou celestial, por mais gloriosa que seja, mas também toda suscetibilidade de ser indevidamente influenciado ou repelido pela beleza ou feiura externa de qualquer pessoa ou coisa.

Aruparaga — desejo pela vida, seja nos planos mais elevados e sem forma do mundo mental, seja no ainda mais exaltado plano búdico — seria meramente uma forma mais elevada e menos sensual de egoísmo, e deve ser lançado fora tanto quanto o inferior.

Uddhachcha realmente significa "suscetibilidade de ser perturbado na mente", e um homem que tivesse finalmente lançado fora esse grilhão seria absolutamente imperturbável por qualquer coisa que pudesse lhe acontecer — perfeitamente impermeável a qualquer tipo de ataque à sua serenidade digna.

AUXILIARES INVISÍVEIS

Para livrar-se da ignorância, naturalmente, implica a aquisição de conhecimento perfeito — onisciência prática no que diz respeito à nossa cadeia planetária.

Quando todos os grilhões são finalmente lançados fora, o ego em avanço alcança o quinto estágio — o estágio do Adeptado pleno — e torna-se um Asekha, "aquele que não tem mais nada a aprender", novamente no que diz respeito à nossa cadeia planetária.

É-nos completamente impossível perceber, no nosso nível atual, o que essa realização significa.

Todo o esplendor do plano nirvânico jaz aberto diante dos olhos despertos do Adepto, enquanto, quando ele escolhe deixar seu corpo, tem o poder de adentrar algo ainda mais elevado — um plano que, para nós, é mero nome.

Como explica o Professor Rhys Davids: "Ele agora está livre de todo pecado; vê e valoriza todas as coisas nesta vida em seu verdadeiro valor; estando todo o mal erradicado de sua mente, ele experimenta apenas desejos justos para si mesmo, e terna compaixão, consideração e amor exaltado para com os outros." Para mostrar quão pouco ele perdeu o sentimento de amor, lemos no Metta Sutta sobre o estado de mente daquele que se encontra nesse nível: "Assim como uma mãe ama, que mesmo com risco da própria vida protege seu filho único, que tal amor exista para com todos os seres.

Que a boa vontade sem medida prevaleça no mundo inteiro, acima, abaixo, ao redor, sem reservas, sem mistura com qualquer sentimento de interesses divergentes ou opostos.

Quando um homem permanece firmemente nesse estado de mente o tempo todo, quer esteja de pé ou andando, sentado ou deitado, então se cumpre o ditado que está escrito: 'Mesmo nesta vida, a santidade foi encontrada.'"

CAPÍTULO XXII

O QUE EXISTE ALÉM

Além desse período, é óbvio que nada podemos saber das novas qualificações exigidas para os níveis ainda mais elevados que se apresentam diante do homem perfeito.

É abundantemente claro, no entanto, que quando um homem se torna Asekha, ele esgotou todas as possibilidades de desenvolvimento moral, de modo que um avanço adicional para ele só pode significar conhecimento ainda mais amplo e poderes espirituais ainda mais maravilhosos.

Somos informados de que, quando o homem assim atingiu sua maioridade espiritual, seja no curso lento da evolução ou pelo caminho mais curto do autodesenvolvimento, ele assume o controle pleno de seus próprios destinos e faz escolha de sua futura linha de evolução entre sete caminhos possíveis que vê abrirem-se diante de si.

Naturalmente, em nosso nível atual, não podemos esperar compreender muito sobre esses caminhos, e o tênue esboço de alguns deles, que é tudo o que pode ser delineado para nós, transmite muito pouco à mente, O QUE EXISTE ALÉM

exceto que a maioria deles afasta o Adepto completamente de nossa cadeia terrestre, que já não oferece escopo suficiente para sua evolução.

Um caminho é o daqueles que, como diz a frase técnica, "aceitam o Nirvana". Através de que éons incalculáveis eles permanecem nessa condição sublime, para que trabalho se preparam, qual será sua futura linha de evolução, são questões sobre as quais nada sabemos; e, de fato, se informação sobre tais pontos pudesse ser dada, é mais do que provável que se mostraria bastante incompreensível para nós em nosso estágio atual.

Mas isto, pelo menos, podemos apreender: que o bendito estado do Nirvana não é, como alguns ignorantemente supuseram, uma condição de vazio absoluto, mas, ao contrário, de atividade muito mais intensa e beneficente; e que, à medida que o homem se eleva na escala da natureza, suas possibilidades se tornam maiores, seu trabalho pelos outros é sempre mais grandioso e mais abrangente, e que infinita sabedoria e infinito poder significam para ele apenas infinita capacidade de serviço, porque são dirigidos por infinito amor.

Outra classe escolhe uma evolução espiritual não tão afastada da humanidade, pois, embora não diretamente conectada com a próxima cadeia de nosso sistema, estende-se por dois longos períodos correspondentes à sua primeira e segunda rondas, ao fim dos quais também parecem "aceitar o Nirvana", mas em um estágio mais elevado do que os anteriormente mencionados.

Outros se unem à evolução dévica, cujo progresso se dá ao longo de uma grande cadeia composta de sete cadeias como a nossa, cada uma das quais, para eles, é como um mundo. 194               AUXILIARES INVISÍVEIS

Esta linha de evolução é descrita como a mais gradual e, portanto, a menos árdua dos sete cursos; mas, embora às vezes seja mencionada nos livros como "cedendo à tentação de se tornar um deus", é somente em comparação com a sublime altura da renúncia do Nirmanakaya que pode ser descrita dessa maneira semidisparatória, pois o Adepto que escolhe este curso tem de fato uma carreira gloriosa diante de si, e embora o caminho que seleciona não seja o mais curto, é, não obstante, muito nobre, como se pode ver pelo fato de que foi escolhido pela Senhora Maria, a mãe de Jesus, quando ela alcançou o nível de Adeptado e, desde então, foi designada para o ilustríssimo e responsável cargo de Mãe do Mundo.

Ainda outro grupo são os Nirmanakayas — aqueles que, recusando todos esses métodos mais fáceis, escolhem o caminho mais curto, porém mais íngreme, para as alturas que ainda se encontram diante deles.

Eles formam o que é poeticamente denominado

Ver *The Masters and the Path* (2ª edição), e também o folheto especial *The World-Mother as Symbol and Fact*.

O QUE EXISTE ALÉM

a "muralha guardiã", e, como *A Voz do Silêncio* nos diz, "protegem o mundo de maior e muito mais profunda miséria e tristeza", não de fato afastando dele influências malignas externas, mas dedicando todas as suas forças ao trabalho de derramar sobre ele uma torrente de força espiritual e assistência, sem a qual ele certamente estaria em condição muito mais desesperadora do que agora.

Ainda há aqueles que permanecem em associação ainda mais direta com a humanidade e continuam a encarnar entre ela, escolhendo o caminho que conduz através dos quatro estágios do que chamamos acima de período oficial; e entre estes estão os Mestres de Sabedoria — aqueles de quem nós, que estudamos Teosofia, aprendemos os fragmentos que conhecemos da poderosa harmonia da Natureza em evolução.

Mas parece que apenas um número relativamente pequeno adota este curso — provavelmente apenas tantos quantos forem necessários para a realização deste lado físico do trabalho.

Ao ouvir sobre essas diferentes possibilidades, as pessoas às vezes exclamam precipitadamente que, naturalmente, não poderia haver pensamento na mente de um Mestre de escolher qualquer outro curso senão aquele que mais ajuda a humanidade — uma observação que um maior conhecimento as teria impedido de fazer.

Nunca deveríamos esquecer que há outras evoluções no sistema solar além da nossa, e sem dúvida é necessário para 196               AJUDANTES INVISÍVEIS

a execução do vasto plano dos Logos, para que houvesse Adeptos trabalhando nas sete linhas às quais nos referimos.

Certamente, a escolha do Mestre seria ir para onde seu trabalho fosse mais necessário — colocar seus serviços com absoluto desinteresse à disposição dos Poderes encarregados desta parte do grande esquema de evolução.

Este é, então, o Caminho que se apresenta diante de nós, o Caminho que cada um de nós deveria começar a trilhar.

Por mais estupendas que pareçam suas alturas, devemos lembrar que elas são alcançadas gradualmente, passo a passo, e que aqueles que agora se encontram próximos do cume outrora labutaram na lama dos vales, exatamente como nós fazemos.

Embora este Caminho possa a princípio parecer árduo e penoso, à medida que ascendemos nosso apoio torna-se mais firme e nossa visão mais ampla, e assim nos encontramos mais aptos a ajudar aqueles que sobem ao nosso lado. Porque é a princípio assim árduo e penoso para o eu inferior, ele tem sido às vezes chamado pelo título bastante enganoso de "caminho da aflição"; mas, como a Dra. Besant escreveu belamente, "embora todo esse sofrimento exista, há uma profunda e duradoura alegria, pois o sofrimento é da natureza inferior e a alegria, da superior.

Quando o último fragmento da personalidade é                       O QUE EXISTE ALÉM

dissolvido, tudo o que pode assim sofrer já passou, e     no Adepto aperfeiçoado há paz imperturbável e alegria eterna.

Ele vê o fim para o qual tudo trabalha e se regozija nesse fim, sabendo que a dor da Terra é apenas uma fase passageira na evolução humana.

"Pouco se tem dito sobre o profundo contentamento que advém de estar no Caminho, de realizar a meta e o caminho até ela, de saber que o poder de ser útil está aumentando, e     que     a    natureza inferior está sendo gradualmente extirpada.

E pouco se tem dito dos raios de alegria que caem sobre o Caminho vindos de níveis mais elevados, dos vislumbres deslumbrantes da glória a ser revelada, da serenidade que as tempestades da Terra não conseguem perturbar.

Para quem já entrou no Caminho, todos os outros caminhos perderam o seu encanto, e as suas dores têm uma bem-aventurança mais aguda do que as melhores alegrias do mundo inferior." (V&han, Vol. V. No. 12.)      Que nenhum homem, portanto, se desespere por pensar que a tarefa é grande demais para ele; o que o homem fez, o homem pode fazer, e exatamente na proporção em que estendemos nossa ajuda àqueles a quem podemos auxiliar, assim aqueles que já alcançaram poderão, por sua vez, ajudar-nos.       Assim, do mais baixo ao mais alto, nós que trilhamos os degraus do Caminho estamos ligados por uma longa corrente de serviço mútuo, e ninguém precisa se sentir negligenciado ou sozinho, pois embora às vezes os lances inferiores da grande escadaria possam estar envoltos em névoa, sabemos que ela conduz a regiões mais felizes e a um ar mais puro, onde a luz brilha sempre.             198             AUXILIARES INVISÍVEIS

ÍNDICE                             PÁGINA                                 PÁGINA
Adeptos 5, 31, 32, 33, 45,              Crianças úteis como Auxiliares               158, 172, 190, 194-6
                                        75,
Adeptado 35, 150, 169, 171,           Credo Cristão, O                      173, 178, 190
Consciência, Astral 41-44,
Anagami                         187                          74, 75,
,,      Búdica 187,
Ananda e o Senhor Buda 188            ,,      Nirvânica 189,
Evolução angélica          34, 194            ,,     do Arahat                  19, 20, 21, 32, 33
                             188,
Anjos em relação aos homens 12,                  ,,     da Ira—seus perigos 162, 187
                             188,
Lei Cósmica Anuloraa                        177
Vontade Cósmica               51,
Arahat                          188    Cyril, o original 50-61. 70-
Elemental artificial                        100                      77, 89, 95,
Aruparaga                       189    Cyril, o segundo          139-
Asekha                     190,
Corpo Astral 43, 76,117,163,164         Damo (subjugação)
Plano Astral 43, 76,119,122,           Mortos, Os, Ajuda aos        4,
                  123, 162-166, 168       ,,    ,,   Orações pelos
Trabalho Astral 101, 133-154,                ,,    ,, Ensinamento aos 116-
                 161, 162, 164, 166                         118, 128-
Credo Atanasiano                 183     ,,     ,,   Por que não podem
Avijja (ignorância)               189        ajudar os vivos          39,
                                        Morte na velhice
Besant, Dra. Annie 26-28,              Morte na juventude                    111, 112,
                                        Desmaterialização
Bhavagga                    182       Elemental de desejo e Vontade
Mago Negro                                        Evolução dévica
Corpos, Físico e Astral           Discipulado        172-174,
                      42. 43,                                        Sonhos
O Livro dos Mortos, O
Irmandade, A Grande                     Entidades ligadas à Terra 122-
Branca                5, 100        Ego, O                32,
Budas                       34        Egos, afeição entre
Calma, necessidade de             165     Ensinamentos Religiosos Egíp-
Castor e Pólux               11         cios                    6-
Crianças, Corpos Astrais de      76     Essência Elemental  200
                 INVISÍVEIS AUXILIADORES

PÁGINA                                  página  Castigo eterno, crença no             115          Karma, reivindicações a serem atendidas an-         antes de se tornar auxiliar  Evolução       33, 46, 119,                                         ,,  de nascimento ilegítimo Fé—seu verdadeiro significado           ,,  de catástrofe inevitá-

184, 185             Estrofe Quinta Ronda, período crítico           ,,   Ligação com o passado,      de                  172, 182          levando a ajuda Folclore, nem toda superstição                                     Círculos de Lótus Fantasmas, descrença nos, por          Amor, materno       17-18, 38-     materialistas            41        ,,  poder do altruísmo Gotrabhu                   177        ,,  amor humano puro Governo do Mundo,              ,,  qualificação para auxílio     Interno                  158              lores Grande Loja Branca Muralha Guardiã, A                                     Maggo (caminho) Inferno, efeito da crença no  114      Mfino (orgulho)                                     Manodvarayajjana Lado Oculto das Coisas, O                                     Manus das raças primitivas Santidade, Quatro Senderos de                                     Maria, a Senhora     ,,  Sendero de 170, 178,                                     Mestres e Discípulos                                     Mestres, confiança nos Ignorância                159, 190      ,,     presença dos, sentida Imortalidade da Alma 2, 126         ,,    alma avançada guarda- Ideias indianas sobre a vida                     da por    após a morte                6      ,,     Senhores de Compaixão No Pátio Exterior            174      ,,     e o Sendero, A Indiferença, a superior      175      ,,     Individualidade            183, 186                              35, Iniciação      172. 177-179, 182   Materialista, o              9- Iniciador, O Único       158, 179   Materialização, casos de 17, Agentes intermediários entre                                  66-68,    Deus e o homem              10-11         ,,         força expendida   Irritabilidade                                            em 64,                                           ,,        matéria de onde   Jesus, o Senhor          74, 188                       extraída para   ,,  Mãe de             194          ,,        tangível ou intan-                                                        gível 63, Kamaraga            187                   ,,        três tipos de Karma, não pode ser alterado                                         63-          após a morte      116      Mediunidade, perigos da   ,,  determina a capacidade 76              ,,       bem ocasional   ,,  atitude dos Mestres para 27                          com     126,   ,,  Interferência impos-                 ,,       repercussão no         sível          36, 38                         físico                             ÍNDICE                             PÁGINA                                  PÁGINA Memória, falta de, não é impe-          Qualificações para Auxiliares           dimento           36. 45       Invisíveis   76, 82, S3, Memória, despertar através                                       161-           de choque Mental, Plano, trabalho no 159-160        Raios Mente, dominação da, não             Repercussão, quando possível   permitida                10, 155                                  65, Mais Vislumbres do Mundo           Igreja Católica Romana 4,  Invisível         ■            24      Ronda, período crítico de fé Amor materno         18, 38, 190                               172, Mumukshatva                 177      Ronda, sétima                                      Ruparaga

Espíritos da Natureza       38, 100, 105    Saddha (fé) Nirm&nakavas             159, 194    Santos, contos medievais de Nirvana    '             181, 193    Sakadagami Plano Nirvânico                189    Sakkavaditthi (ilusão do                                        eu)' Outro Lado da Morte, O          Salvação, ideia cristã de                               119    Samadh&na (concentração)                                               Samo (quietude)                                      Samyojana (grilhões)       181,  Parikamma                      175   Sessão espírita             64, 65, Caminho do Discipulado, O 174        Autocontrole Caminho, o      158, 168, 196, 197    Eu, ilusão do   ,, ,, quatro meios de                Sete Raios, Os            alcançar            171   Sétima Ronda, a   ,, ,, período oficial de           Shatsam patti                           172, 195   Shraddha   ,, ,, período probatório          Silabbatapar&masa (super¬            de             174, 178     stição)   ,, ,, três divisões de 172       Mente única         161, Caminhos, quatro, de Santidade       172   Sono e morte    ,,  sete antes do              Sotapatti ou Sohan          182,           Adepto            192-195   Espiritualismo Patigha                        187   Sugestão                 155- Personalidade, a      32, 186, 188   Superstição, um grilhão Phala (resultado ou fruto) Corpo físico, natureza do        42   Provas de terra, água, ar Oração                  4, 15, 156     e fogo             82, Orações pelos mortos             4   Ensinamentos teosóficos 2, 3, Provação                      181                   11, 38, 136, Caminho Probatório, o 171-179             ,,      Revista, A Provas fenomenais, proibidas          Força do pensamento,  127-128             Formas-pensamento, como dissi¬ Providência                      11             padas   ,, uso de, como Anjos Faculdade psíquica            73, 186       Guardiões 202                   AJUDANTES    INVISÍVEIS

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Formas-pensamento morrendo, de vingança            101   Vairagya (ausência de desejo)        ,, poder de, para mudar o caráter      Vichikichchha (dúvida) 183,             Transmissão de pensamento         146   Viveka (discernimento) Titiksha (resistência)        176   A Voz do Silêncio, A Tolerância                                    Vontade, Cósmica          51,      ,, Humana*           7,      ,, poder da, sobre a matéria Uddhachcha (irritabilidade)    189   Altruísmo                166   Upachara (conduta)            Uparati (cessação)          176   Mãe do Mundo, a

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Impresso por C. Subbarayudu na Vasanta Press,            The Theosophical Society, Adyar, Madras.

P.I.C. No. 85 for T.P.I-L P.I.C. No. 207-6-8-